具體描述
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘曆下詔，開四庫全書館，次年敕修“四庫全書”。自唐宋以後，曆代王朝便形成瞭收集編纂典籍的傳統，唐代有《藝文類聚》、《北堂書抄》，宋代有《太平禦覺》、《冊府元龜》，特彆是明代永樂年間編纂的《永樂大典》，共二萬二韆九百三十七捲，收入圖書七八韆種，堪稱鴻篇巨製。清朝康熙、雍正年間，清王朝又編纂瞭《古今圖書集成》一萬捲。到瞭清乾隆年間，安徽學政硃筠以為《永樂大典》收錄圖書未為盡全，因此上書建議嚮民間廣泛徵求佚書，同時，設立專門機構，對翰林院所藏《永樂大典》進行校輯。於是，乾隆皇帝下詔開設四庫全書館，委派紀昀等著名學者一百六十餘人，開始編纂《四庫全書》。
編纂《四庫全書》首先是在全國範圍內徵集圖書，從乾隆三十七年開館徵書，至乾隆四十三年，曆時七年，共徵集圖書一萬二韆二百三十七種；然後是整理圖書，由四庫館臣對內府藏書以及從各地徵集的圖書進行校訂，提齣應抄、應刻、應存的具體意見。其中，應抄、應刻之書被認為是閤格的著作，被收入《四庫全書》，而應存之書則不能收入四庫全書，僅僅是在《四庫全書總目》中存目。《四庫全書》分為經史子集四部，收入圖書三韆四百五十七種，凡七萬九韆零七十捲，裝訂成三萬六韆餘冊，六韆七百五十二函。成為中國曆史上捲帙最多的一部著作。
本書的齣版發行無論是對於曆史文獻的研究整理，還是對於中國古代曆史與思想文化的研究，其積極意義都是不言而喻的。同時，由於《四庫全書薈要》本來就是書中精品，再輔之以現代的印刷技術，這套書也理所當然地應該成為大小圖書館和個人收藏的珍品。
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讀後感
用戶評價
初次接觸《禦定孝經衍義》，就被它厚重的曆史感所吸引。這套書的裝幀非常考究，透露齣一種莊重而典雅的氣質。我個人對中國傳統文化中關於傢庭倫理和社會秩序的構建一直很感興趣，而《孝經》作為其中的核心經典，其重要性不言而喻。我特彆關注的是“衍義”二字所包含的內容，它意味著對《孝經》的進一步闡釋、引申和發揮。 我好奇的是，這套書是如何將“孝”這一概念進行“衍”的。是僅僅停留在字句的解釋層麵，還是會深入到其背後的哲學思想、曆史淵源和社會實踐？例如，我希望看到書中能夠詳細論述“孝”是如何從個人傢庭的層麵，上升到國傢治理的層麵，成為一種重要的政治理念和治國方略。書中是否會通過大量的史實和案例，來闡釋“移孝作忠”的邏輯，以及“以孝治天下”的實踐效果？我期待能夠從中窺見古代士大夫如何理解和運用“孝”的思想，來維護社會穩定和鞏固統治，以及這種思想是如何塑造瞭中國古代的政治格局和文化傳統的。
评分這套《禦定孝經衍義》給我最直觀的感受是其文獻價值。從印刷的字體、紙張的質地，到版式的布局，都散發著一種古老而珍貴的曆史氣息。我不是專門研究經學的學者，但我相信，如此精良的編纂，本身就蘊含著豐富的曆史信息。我特彆留意書中的注解和考證部分，它們往往是理解原文最直接的途徑，也是揭示古代學者治學精神的重要窗口。 我所期待的是，這套書的“衍義”能夠提供比普通注解更為深入和廣泛的解讀。它是否會旁徵博引，引用大量曆史上與孝道相關的奏摺、詔令、文書，來證明“孝”在古代政治中的實際應用？或者，它是否會梳理齣不同學派對“孝”的理解差異，並加以評析？我尤其感興趣的是，書中是如何“衍”齣“孝”與“國”之間深刻的內在聯係的。中國古代一直強調“移孝作忠”，這其中必然涉及到復雜的思想演變和政治實踐。這套書的“衍義”部分，能否為我展現齣這一過程的細緻脈絡，以及它對古代社會結構和政治生態産生的深遠影響？
评分一直以來，我都對中國古代的政治思想和倫理道德體係抱有濃厚的興趣，而《孝經》無疑是理解這一體係的關鍵。這套《禦定孝經衍義》的到來，更像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇深入探究的門。我關注的是書中“衍”的部分，也就是那些超齣《孝經》原文的解釋和引申。我好奇的是，這些“衍義”是如何形成的？是基於對儒傢經典本身的深刻理解，還是融閤瞭其他學派的思想？抑或是，在特定的曆史時期，為瞭服務於某種政治或社會目的而進行的解讀？ 我尤其想瞭解的是，當“孝”的概念被“衍”到極緻時，它會在哪些方麵影響到古代的政治運作和社會管理？例如，它是否會成為選拔官員的標準之一？在處理國傢大事時，是否會考慮到“孝”的原則？或者，在民間，當“孝”的觀念深入人心後，會形成怎樣的社會風氣和行為模式？這套書的“衍義”部分，能否為我揭示齣這些更深層次的聯係和影響？我希望能從中看到，一個看似簡單的道德觀念，是如何被建構、被闡釋，並最終滲透到國傢機器和社會結構的每一個角落的。
评分初次翻閱這套《禦定孝經衍義》，心中湧起的是一種對傳統文化的敬畏與好奇。書的裝幀古樸典雅，觸感溫潤，厚重的紙張透著歲月的沉澱，讓人忍不住細細摩挲。書頁的排版也頗為考究，字裏行間都透露齣一種嚴謹與莊重。我並非專攻經學之人，但《孝經》作為儒傢思想的基石，其重要性自不必多言。而《衍義》二字，則暗示瞭其並非簡單的經文抄錄，而是對《孝經》的進一步闡釋和引申，這對於理解古代士人如何將經義融入日常生活，以及其背後的社會倫理思想，無疑具有極大的幫助。 我尤其關注的是，這套書是如何“衍”的。“衍”字，可引申齣“推演”、“引申”、“闡發”等多種含義。我期待它能在原文的基礎上，旁徵博引，以史為鑒，來論證孝道的方方麵麵。例如，是如何從“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”這一基本原則，推衍齣在社會生活中，對父母的敬愛、奉養、諫諍、順從等一係列行為規範？又是如何將“孝”這一個體美德，上升到治國理政的高度，形成“移孝作忠”、“以孝治天下”的政治理念？我猜想，書中一定會有大量的曆史典故、名人軼事，以及不同朝代的官方論述，來支撐這些“衍義”。這種從個體道德到社會政治的層層遞進，想必會展現齣中國傳統文化強大的內在邏輯和體係性。
评分拿到這套《禦定孝經衍義》的時候，就被它自帶的莊重氣息所吸引。翻開第一捲，映入眼簾的是精美的插圖，雖然年代久遠，但綫條依舊清晰，人物神態生動，為理解文字內容提供瞭直觀的視覺輔助。我特彆留意瞭那些描繪古代宮廷、士大夫生活場景的圖畫，它們仿佛是曆史的窗口，讓我得以窺見古人生活的細節，也更能體會孝道在當時社會是如何被具象化和實踐的。 我原本以為“衍義”無非是字句的解釋，但讀下去纔發現，這套書的“衍”遠不止於此。它更像是對《孝經》精神內核的一次深度挖掘和時代解讀。作者（或編者）並非生硬地搬運古籍，而是巧妙地將《孝經》的教誨與曆代王朝的治國方略、社會倫理相結閤，展現瞭孝道在不同曆史時期所扮演的角色和其演變軌跡。我尤其對書中探討“孝”與“忠”之間關係的部分很感興趣，這在古代中國是一個極其復雜而又至關重要的議題。如何平衡對父母的孝順與對君王的忠誠？當兩者發生衝突時，又該如何抉擇？這套書的“衍義”是否能提供一些深刻的見解，抑或是展現齣其中存在的張力與睏境？
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