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讀此譯文集，為瞭薩洛揚《我叫阿拉木》，確很能傳摹兒童的聲口，和《人間喜劇》有同一趣味。呂叔湘的翻譯，見語言學傢的功底，那種妥洽是讀翻譯作品少見的，也可見翻譯外國書最終體現的是母語水準。而他的翻譯選目，和知堂倒是頗有緣分，譯人類學書《文明與野蠻》是讀知堂文章而起，而譯《我叫阿拉木》時值一九四六年，知堂尚在老虎橋，待得四〇年代末，知堂應已讀薩洛揚另一部《人間喜劇》，並寫入兒童雜事詩。

讀此譯文集，為瞭薩洛揚《我叫阿拉木》，確很能傳摹兒童的聲口，和《人間喜劇》有同一趣味。呂叔湘的翻譯，見語言學傢的功底，那種妥洽是讀翻譯作品少見的，也可見翻譯外國書最終體現的是母語水準。而他的翻譯選目，和知堂倒是頗有緣分，譯人類學書《文明與野蠻》是讀知堂文章而起，而譯《我叫阿拉木》時值一九四六年，知堂尚在老虎橋，待得四〇年代末，知堂應已讀薩洛揚另一部《人間喜劇》，並寫入兒童雜事詩。

讀此譯文集，為瞭薩洛揚《我叫阿拉木》，確很能傳摹兒童的聲口，和《人間喜劇》有同一趣味。呂叔湘的翻譯，見語言學傢的功底，那種妥洽是讀翻譯作品少見的，也可見翻譯外國書最終體現的是母語水準。而他的翻譯選目，和知堂倒是頗有緣分，譯人類學書《文明與野蠻》是讀知堂文章而起，而譯《我叫阿拉木》時值一九四六年，知堂尚在老虎橋，待得四〇年代末，知堂應已讀薩洛揚另一部《人間喜劇》，並寫入兒童雜事詩。

讀此譯文集，為瞭薩洛揚《我叫阿拉木》，確很能傳摹兒童的聲口，和《人間喜劇》有同一趣味。呂叔湘的翻譯，見語言學傢的功底，那種妥洽是讀翻譯作品少見的，也可見翻譯外國書最終體現的是母語水準。而他的翻譯選目，和知堂倒是頗有緣分，譯人類學書《文明與野蠻》是讀知堂文章而起，而譯《我叫阿拉木》時值一九四六年，知堂尚在老虎橋，待得四〇年代末，知堂應已讀薩洛揚另一部《人間喜劇》，並寫入兒童雜事詩。

讀此譯文集，為瞭薩洛揚《我叫阿拉木》，確很能傳摹兒童的聲口，和《人間喜劇》有同一趣味。呂叔湘的翻譯，見語言學傢的功底，那種妥洽是讀翻譯作品少見的，也可見翻譯外國書最終體現的是母語水準。而他的翻譯選目，和知堂倒是頗有緣分，譯人類學書《文明與野蠻》是讀知堂文章而起，而譯《我叫阿拉木》時值一九四六年，知堂尚在老虎橋，待得四〇年代末，知堂應已讀薩洛揚另一部《人間喜劇》，並寫入兒童雜事詩。