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補標

名不副實。號為“春鞦史”，實則泛泛之談，止講義水平爾。 雖言必有徵，但多為譯文水平，無敘述體係，無論述方法。 又單據《論語》一書，以當時輕薄禮教思潮之成見妄議儒傢思想，對經書成書過程也缺乏社會學的想象力。在對孔子、周代的封建體係缺乏瞭解的情況下便不假思索想當然將其斥為守舊。而究其大緻思想，乃簡單的民粹主義觀點也。 可以說，本書代錶瞭大多數對曆史的認識僅停留在“知識”層麵的愛好者、票友們之最高水平。

從濛昧野蠻到曙光閃耀，人類文明走過瞭一段艱難而漫長的曆程。“周監於二代，鬱鬱乎文哉”，民族的東遷和文化的西漸，是整個周代曆史的使命。經曆瞭春鞦的過渡，人類精神覺醒，宗教的神學進化到人本的哲學，各項學術也都漸漸脫離宗教的勢力而獨立，人間世界壓倒神鬼世界何其不易。

黃河正統論 陋 不過資料還可以看看 加一星

這本書買瞭好幾年瞭，一直想不起來讀，這次倒是很快的給讀完瞭。春鞦各國之間的曆史太過繁雜，作者在這本書裏也是像講故事一樣將春鞦時期各國之間的事件梳理瞭一番，對於之一部分知識並沒有記住太多。不過作者指齣瞭春鞦時期發生的曆史性的社會變革，這纔是關於春鞦史的精華所在。作者大體還是以經考史，不過讓我比較驚訝的倒是作者始終有一種華夷觀念，對於蠻夷的曆史似乎有一種偏見，也許是我自己的偏見也說不定。

内容从西周的简介开始，直到春秋时代结束，结构清晰，行文简练。 我看的校订本，全书只有不到300页，如果再挑着重点看，很关能读完并对春秋史有个简要却不简单的印象。很多章节开头有凝练的导论，末尾有精辟的总结。先看二者然后读内容，之后再看一遍总结，会提高读此书...  

清人的汉学功夫，大概是在经疏中体现得最淋漓尽致。 没有国家级的课题规划，而有清两百多年间，清儒们断断续续地把十三经扎扎实实地整理一遍。 到晚清孙诒让的殿军之作，清代总算对十三经有个圆满的交代，我佩服于清儒那种自觉地状态。 虽然没有一个人能够给礼记重做新疏，教梁...  

清人的汉学功夫，大概是在经疏中体现得最淋漓尽致。 没有国家级的课题规划，而有清两百多年间，清儒们断断续续地把十三经扎扎实实地整理一遍。 到晚清孙诒让的殿军之作，清代总算对十三经有个圆满的交代，我佩服于清儒那种自觉地状态。 虽然没有一个人能够给礼记重做新疏，教梁...  

1.体例 吕思勉《序》评价此书“正文+考证”的结构，乃“今世史家之例”。这恐怕和我看的不是一本书。现在只有第一章保留了这样的结构，此后各章只有正文。 这个结构极好，也是我理想的撰史体例。正文人人可读，考证于正文“可有可无”，可供有心者籀绎。 童书业称，此书考证部...  

童先生此书，自第五章起基本全以左传为史料并加以梳理罗列。语言通俗晓畅，脉络清晰，史事发展叙述简明扼要，很易读，可补左传因而编年造成的事情散乱不连贯之弊。此书除首章之外，并未涉及具体考证，若想进一步探究童先生于左传之成果，可读其春秋左传研究。