图书标签: 戏曲  戏剧  洛地  昆曲  批评理论  performance-art  aesthetics   

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一本嘮嗑式的學術著作= =

牢牢抓住中国戏曲是观众是上帝的核心 从说破虚假团圆三个角度来说（主要前两个） 对比其他的这本真的太好读了 （看完我的戏曲鉴赏可以入门吗）and为什么会出现长干行杜甫这种低级错误

牢牢抓住中国戏曲是观众是上帝的核心 从说破虚假团圆三个角度来说（主要前两个） 对比其他的这本真的太好读了 （看完我的戏曲鉴赏可以入门吗）and为什么会出现长干行杜甫这种低级错误

人经历了事件，不代表他已认知了事件的机理；人对事件的重述，才能代表他对事件的反思、对历史机理的认知。戏剧就是人对事件重述的一种方式，因此一国戏剧的发展程度可以体现其对历史机理认知的深度。更进一步，戏剧重述事件的方式，多大程度上将原始琐碎的现象提炼成了规律，就代表了这种认知的深度。 中国传统戏曲的脚色制，将人物分为正面的生旦与负面的净丑，正负两方力量相抗衡而形成事件，这种二元关系就已体现出一种基本的认识深度。昆曲采用脚色制而花部戏不采用，也体现出两类戏曲在创作观上的本质差异。

深入浅出，通俗易懂又不失严谨，真乃大家风范。洛地先生认为，“观众是戏剧的上帝”，是我国民族戏剧艺术的出发点和归宿。并称，有什么样的观众，就有什么样的戏剧。也可能正因为此，中国民族戏剧失掉了精神性、神秘性和批判性，实用理性主导下的百姓乐呵呵沉浸在戏剧的抚慰中，现代化的冲击，改变了传统的思维模式和心理结构；戏曲的繁荣一去不复返。