王骥德曲律 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:湖南人民出版社

作者:王骥德

出品人:

页数:363

译者:陈多

出版时间:1983年9月

价格:1.40

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好的，这是一份关于其他图书的详细简介，不涉及《王骥德曲律》的内容。 --- 《明清之际江南士人的心性探微：以地域文化与社会变迁为视角》 导言：时代的褶皱与士人的转向 本书旨在深入剖析明清之交，特别是江南地区士人群体在社会剧变背景下的精神面貌与学术转向。这是一个传统秩序瓦解与新兴文化勃兴的复杂时代，传统的“修身、齐家、治国、平天下”的入世理想受到严峻挑战，而个体精神的自主与内省则日益凸显。江南，作为中国传统文化最为繁荣的区域之一，其士人的心性探寻与学术路径，往往是观察整个时代思潮变迁的绝佳窗口。本书将通过对具体人物的个案研究、地域性文本的细致解读，以及社会经济结构变迁的宏观考察，力求勾勒出那个时代士人如何面对“天下”与“个人”之间的张力，如何在儒学、佛学、道学乃至晚明小说的影响下重塑其价值坐标。 第一部分：士人阶层的社会基础与文化困境 明中后期以来，商品经济的活跃、市民阶层的崛起以及思想的日益开放，极大地冲击了传统的士绅结构。本书首先聚焦于江南士人赖以生存的社会经济基础——土地兼并、商业资本的积累与地方精英的权力更迭。 1. 经济基础的松动与政治理想的幻灭： 晚明政治的腐败与党争的激化，使得传统“学而优则仕”的路径变得充满不确定性。许多士人，特别是那些未能跻身权力核心的江南才俊，开始从宏大的政治叙事中退回，转而关注个人生命的体验与审美情趣。本章将分析“隐逸”思潮的回归，并非简单的逃避，而是一种策略性的文化选择，是对现实政治环境的无声抵抗与精神庇护所的构建。 2. 地域性文化圈的形成与影响： 江南的地域文化具有显著的特征，如对园林艺术、书画鉴赏、昆曲评点等雅致生活的推崇。这些活动不仅是休闲娱乐，更是士人身份认同和文化资本积累的重要途径。我们将探讨“吴中诗人”、“金陵词派”等地域性文学群体的形成机制，分析其在共同的文化氛围中如何塑造彼此的审美标准与道德情操。 第二部分：心性论的深化与异质性声音的涌现 明清之际，对“心性”的探讨并未因王阳明心学衰微而停止，反而以更加多元和个性化的方式继续深入。 3. 阳明心学的余绪与批判性继承： 尽管阳明心学在官方层面受到压制，但其“致良知”的内在向度，为士人自我反思提供了坚实的理论基础。本书详细考察了晚明清初一批学者，如何在保留心学“主观能动性”的同时，对其“扩充”的实践路径提出了修正，侧重于对“气禀”、“情欲”的审视，试图调和天理与人欲之间的复杂关系。 4. 顾炎武与乾嘉学派的前奏：朴学兴起对心学的反拨： 清初的朴学兴起，标志着学术重心从对内心的关注转向对外在世界的考证。顾炎武的“经世致用”思想，是士人对晚明空谈心性的一种有力回应。我们分析，朴学并非简单地否定心学，而是在政治理想破灭后，将“修身”的能量导向对具体社会问题的考察，将对天理的体悟转化为对民生疾苦的关怀，这其中体现了士人对“实学”的迫切需求。 第三部分：个体经验的文学化与世俗化转向 随着士人精神世界的内化，文学，尤其是小说和笔记，成为了他们安放复杂情感和探索人性幽微之处的重要场域。 5. 晚明小说的“人情”书写与士人自画像： 《金瓶梅》、《聊斋志异》等作品，以极其细腻的笔触描绘了世俗人情与欲望纠葛。本书认为，这些作品中的许多人物形象，是士人自我审视的投射——他们既渴望在世俗中获得成功，又对自身的道德堕落保持警惕。通过分析小说中的市井生态与情感描写，我们可以窥见士人内心深处对伦理边界的试探。 6. 笔记与日记中的“私生活”建构： 在官方史书与科举文章之外，笔记、日记和尺牍的兴盛，为我们提供了士人“私密”的精神景观。这些文本记录了个体的日常起居、审美趣味、疾病困扰乃至情感波动。这种对日常性的关注，标志着士人主体意识的觉醒，他们开始将“个人生活史”视为值得记录和珍视的文化遗产，而非仅仅是宏大叙事的陪衬。 结语：转折中的文化遗产 明清之交的江南士人，在传统与现代的夹缝中艰难前行。他们未能彻底回到儒家理想的黄金时代，也未能完全拥抱新兴的市民文化。他们的心性探微，是对时代危机的主动回应，既有对传统价值的坚守，也有对个体自由的隐秘渴望。本书的研究表明，正是这种复杂性与内在的张力，构成了明清之际中国文化最为丰富和富有创造力的源泉，其精神遗产至今仍值得我们深入反思与借鉴。 ---

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王骥德，生于明嘉靖三十六年前后，卒于天启二年。字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史，明会稽（今绍兴）人。出生于书香门第，祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧可数百种。作为中国古代戏曲发展史上一个非常重要的人物，他一生书剑漂零淡泊名利、未...

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王骥德，生于明嘉靖三十六年前后，卒于天启二年。字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史，明会稽（今绍兴）人。出生于书香门第，祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧可数百种。作为中国古代戏曲发展史上一个非常重要的人物，他一生书剑漂零淡泊名利、未...

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王骥德，生于明嘉靖三十六年前后，卒于天启二年。字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史，明会稽（今绍兴）人。出生于书香门第，祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧可数百种。作为中国古代戏曲发展史上一个非常重要的人物，他一生书剑漂零淡泊名利、未...

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王骥德，生于明嘉靖三十六年前后，卒于天启二年。字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史，明会稽（今绍兴）人。出生于书香门第，祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧可数百种。作为中国古代戏曲发展史上一个非常重要的人物，他一生书剑漂零淡泊名利、未...

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王骥德，生于明嘉靖三十六年前后，卒于天启二年。字伯良，号方诸生、玉阳生，别署方诸仙史、秦楼外史、玉阳仙史，明会稽（今绍兴）人。出生于书香门第，祖、父均精于戏曲，家藏元人杂剧可数百种。作为中国古代戏曲发展史上一个非常重要的人物，他一生书剑漂零淡泊名利、未...

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书中对不同声腔体系之间异同的比较分析，尤其令我感到震撼。作者似乎拥有一种近乎手术刀般精准的洞察力，能够清晰地剖析出不同流派在板式运用、过门处理乃至韵脚选择上的细微差别。这不仅仅是理论上的梳理，更像是听觉上的重构。他不是在描述“应该如何”，而是在解释“为什么会这样”，追溯其历史渊源和地域影响。这种历史的纵深感和流派间的横向对比，极大地拓宽了我对中国声腔艺术整体面貌的认知。读到这些比较时，我仿佛能“听见”不同时代、不同地域的锣鼓点和唱腔在纸面上交替响起，那种强烈的现场感和代入感，是单纯听戏或看谱无法带来的立体化体验。

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初读几页，我立刻被作者那种旁征博引、言之有物的叙述方式所吸引。他似乎不满足于仅仅罗列规则和声律的细节，而是将曲律的探讨置于一个更宏大的文化背景之下。那种对音韵学、诗词格律的融会贯通，使得讲解不再是枯燥的教条，而更像是一场智者的对谈。我注意到，作者在阐释一些关键概念时，会不自觉地引用大量的经典案例，这些引证的精准度和广度，显示了其深厚的学养。特别是对于某些难以理解的转折和变调，作者的处理方式往往能一语中的，拨云见日，让人豁然开朗。这绝非一般学者能够企及的境界，更像是一位身经百战的戏曲大家，将毕生心血凝练于斯，每一个字的斟酌，都仿佛带着历史的重量和舞台的烟火气。

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从文献学的角度来看，这本书的注释系统和引文规范做得极为扎实，这对于学术研究者来说，简直是福音。每一次引用，都能清晰地溯源至最原始的版本或可靠的文本，确保了论证的可靠性。我尤其欣赏作者在某些关键概念尚未有定论时，所采取的审慎态度——不急于下定论，而是提出几种可能性，并给出自己的倾向性判断，同时保持对其他观点的尊重。这种开放且审慎的学术精神，使得全书的论述既有高度的权威性，又不失必要的弹性与包容。它不仅仅是一部结论性的著作，更像是一场持续的学术对话，邀请后来的研究者带着新的发现，继续这场关于中国古典音乐与文学交汇点的探索。这本书无疑为后续的曲律研究树立了一个极高的标杆。

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这本《王骥德曲律》的封面设计确实让人眼前一亮，那种古典与现代交织的美感，初看之下，便能感受到编者在装帧上的用心良苦。尤其是那墨色的底纹上，几笔朱红的印章纹饰，古朴又不失张力，让人对内里的内容充满了探寻的欲望。我翻开书页，纸张的质感也是上乘，触摸上去，有一种温润的触感，这无疑为阅读体验增色不少。装帧的考究，往往暗示着内容本身的重量，这样的书，放在书架上本身就是一种陈设，彰显着主人对传统文化，尤其是戏曲理论的珍视。不过，我更期待的是，这种精美的外壳下，能否承载起王骥德先生那深邃的曲学思想。从这个角度来看，这本书的“外功”无疑是做到了极致，足以吸引那些注重阅读仪式感的同道中人，也为初次接触曲律研究的读者提供了一个极佳的切入点，至少在视觉和触觉上，它已经成功地为接下来的精神之旅搭好了一个华丽的舞台。

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坦率地说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它对读者的基础知识有一定的要求。有些段落涉及到的理论推导相当精微，如果对元明杂剧或昆曲的声腔结构没有一个基本的概念，初读时可能会感到有些晦涩难懂，需要反复咀嚼，甚至需要对照其他辅助材料才能完全消化。但这恰恰是其价值所在——它拒绝迎合，坚持学术的严谨性。这种“硬核”的内容设置，反而筛选出了真正有志于深入研究曲律精髓的读者。我更倾向于将其视为一部案头的“工具书”和“思想宝库”，而非轻松的睡前读物。每一次重新翻阅到某个章节，总能发现新的理解和感悟，这种层层深入、回味无穷的体验，是许多浅尝辄止的理论著作无法比拟的。它要求你投入时间、付出努力，但回报也相应丰厚。

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词曲虽小道哉，然非多读书，以博其见闻，发其旨趣，终非大雅。须自 《国风》、《离骚》、古乐府及汉、魏、六朝三唐诸诗，下迨《花间》、《草堂》诸词，金、元杂剧诸曲，又至古今诸部类书，俱博蒐精采，蓄之胸中，于抽毫时，掇取其神情标韵，写之律吕，令声乐自肥肠满脑中流出，自然纵横该洽，与剿袭口耳者不同。胜国诸贤，及实甫、则诚辈，皆读书人，其下笔有许多典故，许多好语衬副，所以其制作千古不磨。至卖弄学问，堆垛陈腐，以吓三家村人，又是种种恶道。古云：“作诗原是读书人，不用书中一个字。”吾于词曲亦云。 个字”。吾于词曲亦云。

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厚积薄发

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囫囵翻了一遍，很精彩。我本意是想找点中国古代的乐理著作，从这部看来，现代意义上的乐理没讲多少，大多数内容应该算是现代意义的声乐领域再细分下去的如何结合字音字韵方言等情况来科学发声的技术。

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厚积薄发

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此乃叶老师奠定学术地位之重要著作，奉为上戏经典。