具体描述
作者简介
Wilhelm Worringer (* 1881 in Aachen; † 1965 in Munich) was a German art historian. He is known in connection with expressionism. Through his influence on T. E. Hulme his ideas had an effect on early British modernism, especially vorticism.
His best-known work is Abstraction and Empathy, his doctoral thesis. In it he argued that there were two main kinds of art: art of "abstraction" (which was associated with a more 'primitive' world view) and art of "empathy" (which was associated with realism in the broadest sense of the word, and applied to European art since the Renaissance).
W. 沃林格是一位德国的艺术史学家。他知名于表现主义。经由他对T.E.Hulme的影响他的思想对于英国的现代主义具有一定影响，尤其是漩涡主义(英国绘画的一种流派，受立体主义和未来主义的影响，偏好机器样的形式)。他最著名的作品是他的博士论文，抽象与移情。其中提出了艺术的两种主要类型："抽象"的艺术(与一种更"原始的"世界观相关)和"移情"的艺术(与最广义的现实主义相关，实现于文艺复兴以来的欧洲艺术)。
Worringer was influential because he saw abstract art (for example, Islamic art) as being in no way inferior to "realist" art, and worthy of respect in its own right. This was critical justification for the increased use of abstraction in pre-war European art. Worringer coined the term Expressionism. He taught at the University of Bonn, where Heinrich Lützeler was one of his students.
沃林格的影响力是因为他认为抽象艺术(例如，伊斯兰艺术)并不在任何一方面比"现实主义"的艺术低级，应该给予它应有的尊重。这对于战前欧洲艺术的增长中的抽象运用是一种很重要的辩护。沃林格创造了"表现主义"这个词汇。他在波恩大学教书，Heinrich Lützeler是他的学生。
He posited a direct relationship between the perception of art and the individual. His claim that "We sense ourselves in the forms of a work of art" led to a formula, "The aesthetic sense is an objectivized sense of the self." He also stated, "Just as the desire for empathy as the basis for aesthetic experience finds satisfaction in organic beauty, so the desire for abstraction finds its beauty in the life-renouncing inorganic, in the crystalline, in a word, in all abstract regularity and necessity."[1]
他假设在个体和对艺术的认知之间的一种直接关系。指出"我们在一种艺术作品的形式中感受我们自己" 导出，"美感是是自身物化的感觉"。他还表明，“正如移情欲求作为审美体验的基础在有机美中获得满足一样，抽象欲求在拒绝生命的非有机形式中获得满足，比如水晶，一个词语，和所有的抽象规则与必要物。”
His work was widely discussed and influenced Klee amongst others. He is credited by philosopher Gilles Deleuze in A Thousand Plateaus as being the first person to see abstraction 'as the very beginning of art or the first expression of an artistic will.
At the time his Egyptian Art was published by G.P. Putnam's Sons Ltd, the Sphinx of Gizeh had been recently restored.
他的理论被广泛讨论并影响到Klee等人。哲学家Gilles Deleuze在A Thousand Plateaus书中盛赞他是第一个将抽象看作是艺术的最初形式或艺术意志的最初表达的人。
//Joan译自维基百科
目录信息
读后感
1.沃林格认为，“艺术意志”是人从事艺术创作的本质，完全独立于客体对象和艺术创作方式而自为形成，具体表现为形式意志。最终这种形式意志被沃林格用来解释“抽象”活动中的风格问题…… 如此一来，艺术活动和制约艺术活动的因素就被割裂开了。在论述过程中，艺术意志既是先验...
评分“文革”之后，他们都不好意思提这个时期的事，再画，又画回古代山水的趣味里去了。 这就是说，这些画只是他们在某一个时期迫于外在的需要和生存的压力作出的妥协，跟他们自己没有什么关系，他们从骨子里其实并不认同。如果说画儿在内容上有个标准的话，我想最简单也最直接的一...
评分艺术内含两种冲动，移情与抽象。移情基于共鸣，抽象基于不安，或说是迫切脱离现实的渴望，真切反应内心的倾向。 在装饰艺术一章开头沃林格说：“装饰艺术的本质特征在于：一个民族的艺术意志在装饰艺术中得到了最纯真的表现”，让我不由联想到中产阶级或暴发户喜欢挂在房子里的...
评分我们更多地所看到的是这样一种活动，这种活动把特别容易唤起人们功利需求的外在世界得单个事物从其对其它事物的依赖和从属中解放了出来，并根除它的演变，从而使之永恒。 沃林格曾用移情学派的概念解释古希腊和文艺复兴时期的古典形态的美术，认为移情的审美体验特点是：审美...
评分作者对艺术风格从心理学进行的解析是一种全新的视野，并对抽象与移情，风格主义与自然主义，客观与主观等等的关系都有一定的解析。但在这短短的文章里，却充满了大量的专业术语，实在是使人摸不着头脑，大致的阅读完，也难懂其真意。但其学术观点真是让人叹为观止！
用户评价
不得不说，《抽象与移情》这本书带给我的感受是极其复杂且层次丰富的。它不像那种能够让你一口气读完并豁然开朗的作品，而是更像一杯需要慢慢品味的茶，每一口都能尝出不同的味道。起初，我被书名中的“抽象”所吸引，以为它会是一本偏向理论研究的学术著作，讲述一些艰深晦涩的哲学概念。然而，当我深入阅读后，却发现它并没有让我感到枯燥乏味。取而代之的是，作者用一种非常巧妙的笔触，将那些抽象的理论融入到日常生活的观察和细腻的情感描写之中。更让我惊喜的是，“移情”这个部分，它并没有流于表面，而是深入到个体内心最柔软的地方，去探讨我们是如何与他人产生连接，又是如何在理解中超越自我的。这种对人性深处探寻的勇气和深度，让我对作者的洞察力赞叹不已。这本书让我明白，所谓“抽象”，并非是远离现实的空谈，而是一种提炼和升华；而“移情”，也并非是简单的同情，而是一种积极主动的共情。
评分《抽象与移情》这本书，带给我的触动并非是那种惊天动地的改变，而是一种润物细无声的渗透。一开始，我被“抽象”这个词吸引，以为会是一本探讨艺术或哲学的纯理论书籍，想着大概会是些晦涩难懂的文字。然而，读下去才发现，作者的笔触是如此的细腻和生活化，他仿佛能洞察到我们日常生活中那些微小而重要的瞬间，并从中提炼出具有普遍意义的“抽象”概念。这让我开始重新审视自己与周围世界的互动方式，去思考那些看似平凡的现象背后，是否隐藏着更深层的规律。而“移情”的部分，则让我感受到了前所未有的温暖和共鸣。我一直认为，人与人之间的关系，最宝贵的莫过于理解和支持，而这本书恰恰在这方面给予了我深刻的启示。它教会我如何去倾听，如何去感受，如何去站在他人的角度思考问题，并且让我明白，移情并非是对自我的牺牲，而是一种成长的力量。
评分拿到这本《抽象与移情》后，我立刻就被它封面那种简洁却极具冲击力的设计所吸引。它并没有像市面上许多畅销书那样，用华丽的插图或夸张的标题来博取眼球，而是选择了一种留白与线条的巧妙组合，仿佛在邀请读者自行去填补想象的空间。这本身就与“抽象”二字产生了某种默契。阅读这本书的过程，更像是在进行一场心灵的探险，每翻开一页，都可能迎来意想不到的发现。我曾试着去理解那些关于艺术、哲学甚至科学领域中，那些非具象的表达方式，它们是如何通过某种“抽象”的语言，传递出深刻的情感和思想的。而“移情”部分，则让我开始反思自己与他人的关系。我发现，很多时候，我们之所以难以理解他人，或者与他人产生隔阂，并非是出于恶意，而是因为我们缺乏站在对方角度去感受的能力。这本书似乎在用一种温柔而坚定的力量，引导我去打磨这种感知力，去尝试着放下自己的固有视角，去拥抱那些与我截然不同的生命体验。它让我意识到，真正的理解，从来都不是单方面的灌输，而是一种双向的情感流动。
评分我是一个对事物本质充满好奇的人，所以当我在书店看到《抽象与移情》时，立刻就被这个书名所吸引。它不像很多书名那样直白地告诉你内容是什么，而是留下了一片广阔的想象空间。拿到书后，我迫不及待地翻阅起来。这本书给我最大的感受是，它并没有预设读者应该具备怎样的知识背景，而是以一种非常开放和包容的态度，邀请我们一同踏上探索之旅。关于“抽象”的部分，它似乎引导我去审视那些我们习以为常的事物，并从中发现那些被我们忽略的本质。这是一种挑战，也是一种解放，它让我开始质疑那些固有的观念，并尝试从更宏观、更普遍的视角去理解世界。而“移情”，则更像是一扇窗，让我得以窥探到他人的内心世界。我曾经有过很多因为无法理解他人而产生的误会和痛苦，这本书似乎在尝试着提供一种解决方案，一种让我们能够跨越隔阂、建立真正连接的桥梁。它让我思考，我们是如何感知他人的情绪，又是如何将自己的情感投射到他人身上的。
评分我是一个对人文社科类书籍情有独钟的读者，《抽象与移情》这个书名，瞬间就点燃了我内心的好奇。它不像许多书名那样直白，而是充满了某种哲学意味和诗意。在阅读的过程中，我发现作者的笔触十分细腻，他能够捕捉到生活中那些最容易被忽略的细节，并从中挖掘出深刻的“抽象”意义。这种能力，让我不禁感叹作者的洞察力。有时候，你会觉得作者仿佛就站在你身边，和你一起观察，一起思考。而“移情”这个部分，更是让我深受触动。我一直认为，人与人之间的关系，最难得的就是真正的理解，而这本书，恰恰提供了一种非常有效的方法论。它不是简单地告诉你应该如何去理解他人，而是通过一系列生动的案例和深刻的分析，让你自己去体会移情的奥秘。它让我开始反思，在过往的人际交往中，我是否曾经因为缺乏移情而错失了许多宝贵的连接。
评分初次看到《抽象与移情》这个书名，我就被它独特的组合所吸引。它不像很多书名那样单刀直入，而是营造了一种神秘而引人入胜的氛围。在阅读这本书的过程中，我感受到了一种前所未有的智识的愉悦。关于“抽象”的部分，作者并没有简单地罗列概念，而是通过一些巧妙的比喻和生动的例子，引导我去理解那些隐藏在现象背后的本质。这是一种挑战，也是一种解放，它让我开始重新审视自己看待世界的方式，并从中发现那些被我忽略的深度。而“移情”这一部分，则更是让我感受到了一种情感上的洗礼。我一直认为，人与人之间的关系，最珍贵的莫过于理解和共情，而这本书，恰恰在这方面给予了我深刻的启发。它让我明白，真正的理解，从来都不是站在自己的立场上，而是要去尝试着走进他人的世界，去感受他人的喜怒哀乐，并在这种连接中，找到属于自己的成长。
评分《抽象与移情》这本书，它给我带来的震撼，并非来自某个惊世骇俗的观点，而是源于一种深刻的共鸣。我一直对那些能够触及人心最深处的话语充满渴望，而这本书，恰恰满足了我的这种需求。书名中的“抽象”，让我联想到那些关于艺术、哲学，甚至科学的边界探索。我好奇作者是如何将那些看似高深莫测的理论，用一种易于理解的方式呈现出来，并从中引发我们对世界本质的思考。而“移情”，则像是一把钥匙，为我打开了通往他人内心世界的大门。我曾经在人际交往中，因为无法准确地感知他人的情绪而感到困惑，这本书，似乎为我提供了一种新的视角，一种理解他人，并与他人建立更深层次连接的方式。它让我明白，真正的理解，需要的不仅仅是智力上的领悟，更是情感上的共鸣。
评分翻开《抽象与移情》，我立刻被它那种独特的叙事风格所吸引。它不像有些书籍那样，上来就抛出大段的理论，而是以一种非常自然的方式，将读者带入作者所构建的世界。我特别喜欢作者在“抽象”部分的处理，他没有直接给出定义，而是通过一些生动形象的例子，让我们自己去体会“抽象”的意义。这是一种引导，一种启发，让我不禁开始反思，在日常生活中，我们有多少次是在不经意间进行着“抽象”的思考，而我们却浑然不知。而“移情”部分，则让我体会到了情感的强大力量。作者用充满温度的笔触，描绘了人与人之间那些微妙的情感连接，让我感受到了理解与被理解的可贵。我曾经因为无法很好地理解他人而感到困惑，这本书似乎为我打开了一扇新的大门，让我看到了通往更深层人际关系的可能。它让我明白，真正的沟通，不仅仅是语言的交流，更是情感的传递和共鸣。
评分这本书的书名，初次吸引我的时候，就仿佛在脑海中勾勒出一幅既遥远又亲近的画卷。“抽象”二字，总会让人联想到那些深邃的哲学思考，是关于世界的本质、意识的边界，还是人类存在的意义？我曾无数次在深夜里，翻阅那些看似晦涩的理论，试图穿透表象，触及事物最纯粹、最根本的形态。那种抽离现实的体验，既是一种智力上的挑战，也是一种灵魂上的洗礼。而“移情”呢？它又像一束温暖的光，将那些冰冷的思绪融化，赋予了理解、同情和连接的温度。它关乎我们如何走进他人的内心世界，如何感知他人的喜怒哀乐，如何在这个孤寂的个体世界里，建立起真正意义上的共鸣。我很好奇，作者是如何将这两个看似截然不同的概念，在这本书中进行精妙的融合与碰撞的。是先从抽象的理论出发，然后一步步引导读者体验移情的过程？还是以移情作为起点，去探索更深层的抽象真理？我期待着，在这本书中，能够找到一些解答，一些新的视角，一些能够触动我内心深处，并为我的人生旅程带来启迪的智慧。或许，它能帮助我更好地理解这个复杂的世界，以及在这个世界中，那个渺小却又充满无限可能的我。
评分《抽象与移情》这本书，它像一个饱经世事的智者，用平静而深邃的目光，审视着这个纷繁复杂的世界。初读时，我被“抽象”二字所吸引，脑海中浮现出的是那些宏大而深远的哲学命题，是关于存在、意识、真理的种种思辨。然而，当真正沉浸其中，我发现作者的“抽象”并非是脱离现实的空想，而是从纷繁的现象中提炼出事物的本质，是一种穿透迷雾的智慧。这种智慧，它并非是高高在上，而是悄然渗透到我们生活的方方面面，影响着我们的认知和判断。而“移情”则如同一股暖流，流淌过那些稍显冰冷的抽象思考，赋予了它们温度和生命。它关乎我们如何去感知他人的情感，如何去理解他人的经历，如何在差异中找到共性，如何在孤单中建立连接。这本书让我深刻地体会到，真正的理解，是需要付出努力的，是需要放下自我，去拥抱另一个灵魂的。
评分相见恨晚！但我觉得我应该等学了德语后再重读。
评分这两个艺术意志的概括可以拿来套很多很多东西，以后肯定会经常用到的
评分如此伟大的一本书，豆瓣上尽然只有11条短评，这让我重新审视豆瓣的定位。
评分瑕不掩瑜！（明天一定写读后感）
评分百读不厌
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