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饒宗頤傢開有四傢錢莊，在潮州是首富。他有五個基礎來自傢學：一是傢裏訓練寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。除瞭傢學，少年時對他影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。他治甲骨文的動機來自孫氏，孫是饒學問最早也是恒久的指路人；而饒肯鑽進去，肯走艱辛的學術之路，顧氏對其影響最大。父親饒鍔為他取名“宗頤”，是期望他師法宋五子之首周敦頤。至於“選堂”，主要是他讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創世紀遺說“選擢種民留伏羲”裏講到“選民”。饒傢天嘯樓藏書十萬部，饒16歲編撰父親未完成的《潮州藝文誌》，使其成為潮州曆代文獻的裏程碑著作。18歲為顧頡剛所提拔，19歲為專任編輯同年加入顧頡剛創辦的禹貢學會，23歲研究員，30歲教授。

饒宗頤傢開有四傢錢莊，在潮州是首富。他有五個基礎來自傢學：一是傢裏訓練寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。除瞭傢學，少年時對他影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。他治甲骨文的動機來自孫氏，孫是饒學問最早也是恒久的指路人；而饒肯鑽進去，肯走艱辛的學術之路，顧氏對其影響最大。父親饒鍔為他取名“宗頤”，是期望他師法宋五子之首周敦頤。至於“選堂”，主要是他讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創世紀遺說“選擢種民留伏羲”裏講到“選民”。饒傢天嘯樓藏書十萬部，饒16歲編撰父親未完成的《潮州藝文誌》，使其成為潮州曆代文獻的裏程碑著作。18歲為顧頡剛所提拔，19歲為專任編輯同年加入顧頡剛創辦的禹貢學會，23歲研究員，30歲教授。

饒宗頤傢開有四傢錢莊，在潮州是首富。他有五個基礎來自傢學：一是傢裏訓練寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。除瞭傢學，少年時對他影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。他治甲骨文的動機來自孫氏，孫是饒學問最早也是恒久的指路人；而饒肯鑽進去，肯走艱辛的學術之路，顧氏對其影響最大。父親饒鍔為他取名“宗頤”，是期望他師法宋五子之首周敦頤。至於“選堂”，主要是他讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創世紀遺說“選擢種民留伏羲”裏講到“選民”。饒傢天嘯樓藏書十萬部，饒16歲編撰父親未完成的《潮州藝文誌》，使其成為潮州曆代文獻的裏程碑著作。18歲為顧頡剛所提拔，19歲為專任編輯同年加入顧頡剛創辦的禹貢學會，23歲研究員，30歲教授。

饒宗頤傢開有四傢錢莊，在潮州是首富。他有五個基礎來自傢學：一是傢裏訓練寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。除瞭傢學，少年時對他影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。他治甲骨文的動機來自孫氏，孫是饒學問最早也是恒久的指路人；而饒肯鑽進去，肯走艱辛的學術之路，顧氏對其影響最大。父親饒鍔為他取名“宗頤”，是期望他師法宋五子之首周敦頤。至於“選堂”，主要是他讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創世紀遺說“選擢種民留伏羲”裏講到“選民”。饒傢天嘯樓藏書十萬部，饒16歲編撰父親未完成的《潮州藝文誌》，使其成為潮州曆代文獻的裏程碑著作。18歲為顧頡剛所提拔，19歲為專任編輯同年加入顧頡剛創辦的禹貢學會，23歲研究員，30歲教授。

饒宗頤傢開有四傢錢莊，在潮州是首富。他有五個基礎來自傢學：一是傢裏訓練寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。除瞭傢學，少年時對他影響很深的還有兩個人：一是孫詒讓，另一個是顧炎武。他治甲骨文的動機來自孫氏，孫是饒學問最早也是恒久的指路人；而饒肯鑽進去，肯走艱辛的學術之路，顧氏對其影響最大。父親饒鍔為他取名“宗頤”，是期望他師法宋五子之首周敦頤。至於“選堂”，主要是他讀書喜歡《文選》，繪畫喜歡錢選，還有道教的創世紀遺說“選擢種民留伏羲”裏講到“選民”。饒傢天嘯樓藏書十萬部，饒16歲編撰父親未完成的《潮州藝文誌》，使其成為潮州曆代文獻的裏程碑著作。18歲為顧頡剛所提拔，19歲為專任編輯同年加入顧頡剛創辦的禹貢學會，23歲研究員，30歲教授。