古代より中国と朝鮮・日本・ベトナムは漢字を共有し，それを媒介に儒教・律令・漢訳仏教などの文化を享受した．著者はこのような文化圏と政治・外交システムが一体になった自己完結的世界を「東アジア世界」とよんだ．この東アジア世界論の根底には日本の歴史を世界史的観点から理解しようとする企図があり，それは東アジア前近代研究の理論的枠組となった．著者の発想の根本とそれが生まれた時代状況を確認し東アジアと日本の歴史像を考える．
具体描述
读后感
记一些本书的观点。 1，作者在论及「東アジア世界」这个概念时，多次用到「完結」、「自律」这样的词语。 2，文化的传播仰仗于政治秩序的确立。 3，周边国家得以学习中国的重要前提是，这些国家也已进入所谓的“开化”阶段。 4，册封体制是当时中国国内政治的延伸。 ...
评分记一些本书的观点。 1，作者在论及「東アジア世界」这个概念时，多次用到「完結」、「自律」这样的词语。 2，文化的传播仰仗于政治秩序的确立。 3，周边国家得以学习中国的重要前提是，这些国家也已进入所谓的“开化”阶段。 4，册封体制是当时中国国内政治的延伸。 ...
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用户评价
资料齐全，观点聊作批判用。
评分里面有句话可好玩啦，说日本是东亚世界产下的熊孩子，这熊孩子反过来咬噬自己的母亲，令东亚解体，而自己最后跻身所谓近代世界中去。
评分里面有句话可好玩啦，说日本是东亚世界产下的熊孩子，这熊孩子反过来咬噬自己的母亲，令东亚解体，而自己最后跻身所谓近代世界中去。
评分就是「中国古代国家と東アジア世界」的通论部分
评分里面有句话可好玩啦，说日本是东亚世界产下的熊孩子，这熊孩子反过来咬噬自己的母亲，令东亚解体，而自己最后跻身所谓近代世界中去。
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