屋里屋外话苗家

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出版者:清华大学出版社
作者:吴正光
出品人:
页数:323
译者:
出版时间:2012-9
价格:69.00元
装帧:
isbn号码:9787302294450
丛书系列:
图书标签:
  • 黔东南
  • 贵州
  • 民族学
  • 中国
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  • 苗家话
  • 湘西
  • 少数民族
  • 口述历史
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具体描述

《屋里屋外话苗家》以苗岭山区郎德上寨为重点,历史上的苗家人几经迁徒,颠沛流离,长期过着『老鸦无树桩,苗家无地方』、『喝千个水井,住万个屋基』的流浪生活,居住地域高度分散,彼此往来不便,形成许多支系,铸成多姿多彩的苗族文化。辐射介绍武陵山区、月亮山区、乌蒙山区等地典型苗族村寨的自然环境、村寨布局、建筑造型、建筑用材、建筑工艺、建筑习俗、建筑功能、风土民情的方方面面。

好的,这是一本名为《山水之间:一个汉学家的田野札记》的图书简介,字数大约1500字。 --- 《山水之间:一个汉学家的田野札记》 作者: [虚构作者名,例如:林致远] 出版社: [虚构出版社名,例如:人文视野出版社] ISBN: [虚构ISBN号] 开本/页数: [虚构规格,例如:16开/480页] 定价: [虚构定价] --- 内容提要 《山水之间:一个汉学家的田野札记》并非宏大的学术论著,而是一部行走在历史与现实交错的广袤土地上的心灵记录。本书作者林致远,一位深耕中国古典文学与思想史的汉学家,以其敏锐的观察力和深沉的同理心,记录了他在中国西南、西北及中原腹地的十余年田野考察历程。这不仅仅是地理上的跋涉,更是一场对传统文化生命力的深度探寻。 全书结构松散,却脉络清晰,分为“边陲的低语”、“古道的余音”与“河流的隐喻”三大篇章。作者拒绝将田野简化为一堆数据或刻板的文化符号,而是致力于捕捉那些在快速现代化进程中,依然顽强呼吸着的“活着的历史”。他将目光投向那些被主流叙事边缘化的群体——无论是川西高原上世代相传的祭祀歌手,还是西北戈壁边缘依然秉持着古老农耕智慧的乡村智者。 第一篇章:边陲的低语——高山与流水的对话 本书的第一部分,将读者带入作者在西南边陲的数次考察。这不是传统的民族志写作,而是一种带着学者情怀的“在场”记录。林致远教授在此记录了他与西南少数民族知识分子、民间艺人以及普通民众的深入交流。 在高原上的寂静中聆听: 作者花了数年时间,在滇藏高原的边缘地带,试图理解当地特有的萨满信仰与藏传佛教在民间语境下的融合。他细致描绘了在海拔四千米以上,阳光如何塑造了当地人的精神世界。书中详细记录了对一位口述史者——一位年迈的寺院僧侣的访谈,这位僧侣不仅精通佛经,更熟谙当地古老的山神崇拜传说。作者通过对比,探讨了宗教与地域文化之间复杂的张力与相互塑造。 竹林深处的歌谣: 深入湘南的侗族村寨,作者不只是记录了“大歌”的结构与表演形式,而是试图揭示这些歌谣在家族权力、婚丧嫁娶仪式中的社会功能。他敏锐地指出,这些口头传承的史诗,是抵抗现代文化同质化的最后一道防线。书中有一章专门描写了他在一个竹楼中,如何被一位年近八旬的老奶奶用近乎吟诵的语调,讲述了一个关于祖先迁徙与山林智慧的漫长故事,其叙事技巧和对生态环境的理解,令作者震撼。 建筑中的时间: 在贵州黔东南的吊脚楼群中,林致远不再关注建筑的结构美学,而是将目光聚焦于“人”在空间中的流动。他记录了不同代际之间,如何争夺和改造居住空间,以及这些空间如何承载了家族的兴衰和记忆。这些描述,充满了对空间哲学和生活美学的细腻体察。 第二篇章:古道的余音——中原的记忆碎片 如果说第一部分是关于“遥远”的文化,那么第二部分则回到了作者的文化母体——中原腹地。然而,作者所关注的,并非帝都的壮丽史诗,而是被遗忘在黄土高原和黄河三角洲的“微观历史”。 砖瓦间的私人档案: 作者在河南豫北的一个古村落进行考察,这个村落因修建水库而被整体移民。在拆迁开始前,他抢救性地记录了当地的宗祠壁画、家族族谱的残页,以及那些被弃置在老屋角落的民间信札。这些信札内容琐碎,从催债到问候家书,却共同拼贴出了一幅生动的近现代农民社会图景。作者在解读这些材料时,避免了宏大叙事,而是聚焦于个体在时代洪流中的无力感与坚韧。 戏台上的儒释道: 在陕西关中的皮影戏班中,林致远观察了皮影戏如何从祭祀仪式逐渐演变为世俗娱乐,以及其内容如何不断被地方政治与民间道德观念所修正。他详细记录了皮影艺人对剧本的“因地制宜”的改编,探讨了艺术的生命力如何体现在对传统的灵活解构与重塑之中。 口述史的“失真”与“真实”: 本篇章最引人深思的部分,是作者对“口述历史”的审视。他记录了自己与几位退休教师关于二十世纪中叶某次重大事件的访谈,发现不同叙述者之间存在着巨大的“事实性偏差”。作者并未急于判定谁对谁错,而是深入分析了这种偏差背后,是记忆的选择性、社会身份的投射,还是为了维护某种社群的“集体体面”。他认为,口述历史的价值,恰恰在于其“不一致性”。 第三篇章:河流的隐喻——现代性与传统的张力 第三篇章是作者对前两部分考察的哲学性反思,也是对当下中国社会变革中文化状态的总结。作者使用“河流”作为隐喻,象征着不可逆转的现代化进程,而他所记录的文化现象,则是河流两岸的“泥沙”与“礁石”。 城市边缘的“民间智慧”: 作者将镜头转向大都市的边缘——城中村与新兴工业区。他记录了那些从乡村迁徙而来,却拒绝完全融入城市价值体系的外来务工者。他们如何在出租屋的墙上贴上福字,如何在短暂的周末搭建起临时性的民间信仰场所,以此来对抗都市的疏离感。这些行为被作者解读为一种“空间上的流亡”与“精神上的驻守”。 学术良知与现场关怀: 这是一个反思性的章节。林致远坦承,作为一名汉学家,他时刻面临着将鲜活的文化“标本化”的风险。他记录了自己与当地知识分子在学术立场上的争论,以及他如何努力去平衡学术的客观性与对被研究对象的文化担当。他强调,真正的田野考察,必须建立在相互的尊重与长久的信任之上,而非短暂的猎奇。 “消失”的语境与“留存”的意义: 在结语部分,作者没有给出乐观的预测,也没有陷入悲观的论调。他以一种近乎散文诗的笔触,描绘了在高速发展的工程面前,那些古老的树木、古老的仪式正在迅速消逝的景象。然而,他认为,即便物质形态消失,其蕴含的“生活智慧”与“价值结构”,依然以某种潜藏的方式,继续塑造着未来的文化形态。 本书特色 本书的写作风格兼具西方人类学的严谨结构与中国传统文人的细腻笔触。它避免了艰涩的学术术语,以流畅、富有画面感的语言,带领读者进行一场跨越地域和时间的文化巡礼。它更像是一本“阅读田野”的指南,它教导我们如何去看待那些被我们习以为常的土地和生活。全书穿插了作者的手绘速写与田野照片(注:此为文本描述,非实物),极大地增强了现场感和艺术感染力。 《山水之间》献给所有对“何以为家”“何以为文化之根”抱有疑问的思考者。它提醒我们,真正的中国文化,不在于博物馆的陈列,而在于山水间的呼吸与劳作之中。 --- (全文完)

作者简介

吴正光,贵州省文物局研究员,湖南凤凰人。长期从事民族文化及民族文物保护、研究工作。主要著作有:《凤凰勾良的苗文化》《郎德上寨的苗文化》《中国民族建筑》《沃野耕耘:贵州民族文化遗产研究》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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书中对苗族建筑的描述,同样令我着迷。吊脚楼,这座依山傍水的独特建筑,不仅解决了当地潮湿多雨的气候问题,更巧妙地融入了自然环境,展现了人与自然的和谐共生。我仿佛能看到那层层叠叠的木质结构,在阳光下闪耀着古朴的光泽,听见微风穿过竹林,轻拂过吊脚楼的廊檐,带来阵阵清凉。作者用富有画面感的语言,勾勒出吊脚楼的每一个细节,从错落有致的屋顶,到精雕细琢的门窗,都透露出苗族人民的匠心独运。它们不仅仅是居住的空间,更是承载了家族几代人的生活痕迹,是情感的寄托,是历史的见证。

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苗族人民的生活哲学,是书中给我留下最深刻印象的部分之一。他们热爱自然,敬畏山林,将山水视为生命的源泉,将万物视为兄弟姐妹。这种朴素而深刻的哲学观,体现在他们日常的劳作、祭祀以及与自然的互动之中。我看到了他们如何在山间耕种,如何在河流中捕鱼,如何在森林里采集草药,每一步都遵循着自然的规律,不曾过度索取。这种与自然融为一体的生活方式,在现代社会日益物质化的背景下,显得尤为珍贵,也引发了我对于自身生活方式的深刻反思。

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《屋里屋外话苗家》不仅仅是关于一个民族的记述,更是一次关于人性与情感的探索。作者通过对苗族人民生活细节的描绘,展现了他们淳朴善良的品质,热情好客的胸怀,以及坚韧不拔的精神。我看到了苗族人民之间深厚的亲情、友情和爱情,他们互相扶持,共同面对生活的挑战。那些关于家庭的故事,关于邻里之间的互助,都让我感受到了人与人之间最真挚的情感联结。即使在物质条件相对匮乏的年代,他们的生活依然充满了温情与希望。

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我特别欣赏作者在描述苗族传统技艺时的专业与深情。无论是精美的银饰制作,还是古老的蜡染工艺,亦或是充满民族特色的歌舞,都得到了细致入微的展现。作者不仅仅是记录,更是将自己对这些技艺的热爱融入字里行间。我仿佛能看到银匠们手中锤子敲击出清脆的乐章,能闻到蜡染染料散发出的独特气息,能感受到歌声中饱含的情感。这些技艺,是苗族人民智慧的结晶,是他们对美的追求,更是他们与祖先连接的纽带。

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当我读到书中关于苗族节庆的章节时,心中涌起了难以言喻的激动。那些热闹非凡的鼓藏节、四月八,以及各种丰富多彩的芦笙会,让我仿佛置身于欢腾的人潮之中。芦笙的乐音在山谷间回荡,男女老少围着篝火载歌载舞,他们的脸上洋溢着幸福与满足。这种集体参与的仪式感,不仅仅是娱乐,更是一种情感的联结,是维系家族与社群的重要纽带。作者通过对这些节庆活动的细致描绘,让我深刻体会到了苗族人民对自然的敬畏,对祖先的崇拜,以及对美好生活的向往。每一个节庆都有其独特的历史渊源和文化内涵,它们如同璀璨的珍珠,串联起苗族人民的集体记忆,也构成了这个民族独特的精神谱系。

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初识《屋里屋外话苗家》,便被这朴实无华的书名所吸引,仿佛能闻到山野的清风,听到苗寨悠扬的歌声。翻开书页,我仿佛穿越了时空的藩篱,置身于一个古老而神秘的民族之中。作者以细腻的笔触,描绘了苗族人民的日常生活,从衣食住行到婚丧嫁娶,无不展现出他们独特的文化魅力。那些色彩斑斓的苗族服饰,不仅仅是简单的衣物,更是承载着历史、信仰和情感的艺术品。每一种刺绣的针法,每一个图案的寓意,都仿佛在诉说着一个古老的故事,一段不屈的传承。我看到了苗族妇女们灵巧的双手,在布匹上绣出锦绣年华,她们的耐心与智慧,是这个民族精神的象征。

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总而言之,《屋里屋外话苗家》是一本值得反复品读的书。它不仅仅是一本关于民族文化的介绍,更是一次心灵的洗礼,一次对生命意义的追寻。在快节奏的现代生活中,这本书提供了一个宁静的港湾,让我们得以放慢脚步,去感受那些被遗忘的纯粹与美好。我由衷地感谢作者,为我们呈现了这样一本充满智慧与温情的作品,它将长久地留在我心中,成为我宝贵的精神财富。

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读完这本书,我对苗族这个民族有了更深层次的理解和敬意。他们的文化并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,都闪耀着人性的光辉。作者用一种平等而尊重的视角,带领读者走进苗家人的生活,去感受他们的喜怒哀乐,去体会他们的生活智慧。这种深入的了解,消除了我以往的刻板印象,让我看到了一个更加立体、更加真实的苗族群像。

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书中对于苗族民间故事和传说的讲述,更是为我打开了一扇通往古老智慧的大门。那些关于英雄的传说,关于爱情的歌谣,关于神灵的传说,都蕴含着深刻的人生哲理和道德教诲。它们代代相传,不仅丰富了苗族人民的精神世界,也为后人留下了宝贵的精神财富。我仿佛听到了那些古老的声音,在夜空中回响,诉说着先民的智慧与勇气,也激励着我们去探索生命的奥秘。这些故事,是苗族文化中最闪耀的星辰,指引着他们前行的方向。

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《屋里屋外话苗家》给我最大的感受是,它让我看到了一个民族鲜活的生命力。在历史的长河中,苗族人民历经了无数的变迁与挑战,但他们依然顽强地生存着,并将自己的文化传承至今。这种生命力,体现在他们对传统的坚守,对家乡的热爱,对未来的憧憬。作者通过大量的细节描写,让读者能够真切地感受到这种生命的力量,感受到一个民族生生不息的根基。

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这书作为去黔东南田野前入门还算靠谱,但是呢,也就限于雷公山周边。

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1、其实你看 Amy Tan为美国国家地理撰写的《时光边缘的村落》,讲故事的功力之外,还是这些日常的细节,而这些细节正构成这本书的主体,意思是,反倒是纯粹的这些琐碎黏贴起来更费力;2、可惜的是,也就止于这个层面,3、在苗寨里道听途说和疑惑都基本查阅到满意解答;4、吴先生治学态度;5、以郎德为例

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