具体描述
《中国人最易误解的文史常识》撷取近年来某些公众人物或者公共场合频频出现的文史常识错误，以及日常工作中最易误解的文史常识，进行深入浅出的解析，让读者在轻松阅读中领会和运用。
作者简介
郭灿金，文学博士，河南大学教师。著有《古典下的秘写》、《中国人最易误解的文史常识》、《趣读史记·不可不知的四十九个史记人物》、《趣读史记·不可不知的十九类史记事件》、《趣读史记·十大悬案揭秘》等。其中，《趣读史记》、《中国人最易误解的文史常识》曾多次进入新浪、北京图书大厦等人文历史类畅销图书排行榜前十名。《中国人最易误解的文史常识》曾在《解放日报》、《新民晚报》、《汴梁晚报》、《平原晚报》等报纸连载，作品多次被《新华文摘》、《读者》、《青年文摘》、《青年博览》、《书摘》等刊物转载。
目录信息
“美轮美奂”房屋好
“莘莘学子”多少人
“望其项背”追得上
“首当其冲”非首先
“叹为观止”是赞叹
“罄竹难书”记罪行
“明日”黄花非“昨日”
究竟是“痒”还是“庠”
七月流火非天热
“成规”为何要“墨”守
万人空巷“坑”万人
学有余力才称“优”
“天之骄子”是匈奴
“上行下效”含贬义
乱说“哇塞”伤风雅
“朕”也曾是老百姓
“杏林”“杏坛”路途远
夜色如何算“阑珊”
古时“牧师”管养马
自谦才能用“忝列”
人浮于食本好事
“失足”不是大问题
“不刊之论”不能改
“不足为训”非准则
“臭味相投”古今异
“微言大义”意义深
“骇”“耸”岂能混着用
“负”“孚”两字意不同
叠床架屋，“目睹”前加“亲眼”
画蛇添足，“凯旋”后接“而归”
“滥觞”到底是何意
“胴体”如何成“裸体”
“犯而不校”是宽容
不耻下问向谁问
曾几何时为几时
三人成虎是误传
如何算空穴来风
因何故炙手可热
“面首”原来吃软饭
“掌上明珠”称娇女
典故溯源
“饮食男女”存“大欲”
“梨园弟子”非农民
古今差别话“中国”
唐宋无人“中三元”
“人彘”是人不是猪
律诗不叫古体诗
“万卷”该有多少书
“仁者”为何要“乐山”
“幽闭”不是关禁闭
“五毒”原来是良药
“登堂入室”臻佳境
究竟如何“平”天下
“阿堵物”是啥东西
“刀笔吏”是什么人
“梅开二度”实在冤
“长袖善舞”不跳舞
“平易近人”有演变
“人面桃花”不漂亮
“捉刀”“捉笔”意不同
“杀人”“得人”皆谣传
呆若木鸡高境界
白云苍狗究可哀
不可随便“敲竹杠”
切勿妄称“忘年交”
何故要称“东道主”
何人愿吃“闭门羹”
汗牛充栋因书多
春风夏雨教化人
切勿乱抛“橄榄枝”
古时已有“走后门”
“狗尾续貂”没必要
“青鸟传书”今难再
问鼎没有拿第一
男儿何不带吴钩
梧桐何以引凤凰
“乱七八糟”两战乱
“大传”和传记无关
“杜撰”与杜姓有缘
“跳槽”原是青楼语
“秦晋之好”结婚姻
民俗揭秘
“乌纱”为何那样“乌”
“贰臣”该是什么“臣”
“福”字倒贴有禁忌
大象把门待商榷
不可随便就“扶正”
何物才可来“填房”
“三阳开泰”非“三羊”
“蛛丝马迹”非“蚂迹”
“弄璋”“弄瓦”莫混淆
龙生九子各不同
“大块吃肉”是土匪
男人被阉称“净身”
无事不登三宝殿
岂可随便就出家
万岁原本非皇帝
太监不等于宦官
“敦伦”并非是“伦敦”
“倒楣”原来非“倒霉”
“道人”未必是“道士”
“兵”“勇”其实并不同
男女缘何“吃醋”忙
男人讨厌“绿帽子”
饿死事不小，失节事不大
不孝本有三，无后为最大
五福临门哪五福
举头三尺有神明
“豆蔻年华”是特指
“从一而终”是理想
“三长两短”捆棺材
“三教九流”话职业
“未亡人”限制性别
护城河暗藏机锋
“附庸”也可有“风雅”
“鸡丁”前面冠“宫保”
白天只能撞钟
灵柩不是棺材
东西缘何称“东西”
虚岁到底如何“虚”
红得发紫受艳羡
驸马命运够辛酸
人物考古
“金屋藏娇”，汉武帝有始无终
“归遗细君”，东方朔恩爱有加
李太白无缘品白酒
陈世美不是负心郎
“奸臣”潘美委屈多
“弄臣”邓通情商高
包拯未当宰相
王恭身无长物
孟姜女原不姓孟
诸葛亮不是“山人”
唐伯虎未曾点秋香
袁清郎一心避嫌疑
李贺、韩愈：“呕心沥血”
周昌、邓艾：“期期艾艾”
差强人意赞吴汉
弹冠相庆贬贡禹
苏轼笑河东狮吼
王景略扪虱而谈
貌如花，虢国夫人素面朝天
感情深，梁鸿孟光举案齐眉
倾城倾国褒姒笑
青眼白眼阮籍抛
古已有之，陈子昂善于“炒作”
醉生梦死，冯小怜“玉体横陈”
缘嘴馋，公子宋食指大动
因勤奋，孔夫子韦编三绝
公道在人心，张俭望门投止
才思如泉涌，祢衡文不加点
千古痴情，尾生蓝桥抱柱
至今讹传，孔明草船借箭
孔融小时了了，被讥“大未必佳”
顾悦未老先衰，自嘲“蒲柳之姿”
徐娘半老犹风韵
萧郎原来为情郎
“龙阳之兴”，魏王系“同性恋”
“上下其手”，皇颉不涉“淫亵”
积习难改，程颢见猎心喜
知恩图报，韩信“一饭千金”
网开三面赞商汤
庾信文章老更成
礼仪点评
“慈母”曾是伤心事
“胎教”自古不新鲜
古人不敢自称“我”
你的“九族”是何人
“名”“字”不是一回事
“姓”“氏”曾经有差别
“先母”“先父”已作古
“皇亲”“国戚”无关联
“内子”专指你夫人
“岳父”原来是敬称
“劳燕”最惯是“分飞”
“先喝为敬”有渊源
“九拜”不是拜九次
“五服”并非五件衣
“家父”“令尊”是两人
“淑女”“美女”大不同
生前无人有谥号
三国人名多单字
人到七十才“致仕”
“致仕”之后怎么办
至尊为何是“九五”
“使节”原来不是人
快婿“乘龙”不“成龙”
“太牢”“少牢”非牢房
“招摇”怎样算“过市”
“冠冕”并不皆“堂皇”
“长跪”和谢罪无关
“此致”乃到此结束
“授受不亲”有权变
“浮以大白”因罚酒
“即刻问斩”使不得
“封禅”到底为哪般
“椿萱”原来指父母
“笑纳”并非笑着纳
“蓬荜生辉”是谦辞
自己“乔迁”不合适
“大肆”原本非放肆
“丰碑”自古不是碑
“昭”“穆”排列存智慧
“左”“右”座次有讲究
· · · · · · (收起)
读后感
这是我社文化纠错丛书的第一本。 在2007年刚出版时，就被上海新华传媒包销了2万册，所以在北京的市场没怎么看到这本书。 2007年，解放日报将全书的内容作了一个转载。 2007年，本书收录到新华文摘第12期。 2007年，本书被中国书刊发行业协会评为“2007年度全行业优秀畅销品种”...
这是我社文化纠错丛书的第一本。 在2007年刚出版时，就被上海新华传媒包销了2万册，所以在北京的市场没怎么看到这本书。 2007年，解放日报将全书的内容作了一个转载。 2007年，本书收录到新华文摘第12期。 2007年，本书被中国书刊发行业协会评为“2007年度全行业优秀畅销品种”...
这是我社文化纠错丛书的第一本。 在2007年刚出版时，就被上海新华传媒包销了2万册，所以在北京的市场没怎么看到这本书。 2007年，解放日报将全书的内容作了一个转载。 2007年，本书收录到新华文摘第12期。 2007年，本书被中国书刊发行业协会评为“2007年度全行业优秀畅销品种”...
这是我社文化纠错丛书的第一本。 在2007年刚出版时，就被上海新华传媒包销了2万册，所以在北京的市场没怎么看到这本书。 2007年，解放日报将全书的内容作了一个转载。 2007年，本书收录到新华文摘第12期。 2007年，本书被中国书刊发行业协会评为“2007年度全行业优秀畅销品种”...
这是我社文化纠错丛书的第一本。 在2007年刚出版时，就被上海新华传媒包销了2万册，所以在北京的市场没怎么看到这本书。 2007年，解放日报将全书的内容作了一个转载。 2007年，本书收录到新华文摘第12期。 2007年，本书被中国书刊发行业协会评为“2007年度全行业优秀畅销品种”...
用户评价
**知识的边界被拓宽，思维的定式被悄然打破** 这本书最让我感到震撼的，在于它对我们日常生活中那些“想当然”的文化认知，进行了一次彻底的“扫描”与“校准”。它并非简单地指出“你错了”，而是循循善诱地展示“为什么你过去会那样认为，而真正的脉络又是如何的”。这种解构与重构的过程，极大地锻炼了我的批判性思维。我特别喜欢其中对于一些文学作品中常见误读的解析，作者并没有停留在文本表面，而是深入到创作的时代背景、作者的个人境遇，乃至当时社会舆论的风向上进行多维度交叉比对。这种全景式的考察方法，让我意识到，我们对很多历史人物和事件的认知，往往被后世的简化、再创作甚至刻意歪曲所遮蔽。阅读过程中，我常常需要停下来，回顾一下自己过去接受的那些“标准答案”，然后对照书中的论证，进行一次小型的“自我审判”。这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的升级，它教会了我，面对任何历史信息，都应保持一份审慎的怀疑和探究的渴望。
**感叹古今交错，历史的烟云在指尖流淌** 这本书的装帧设计就颇具匠心，那种略带陈旧却又散发着墨香的质感，仿佛能瞬间将人拉回那个波澜壮阔的年代。我最欣赏的是它对历史事件的叙述方式，不是那种枯燥的罗列史实，而是通过一个个鲜活的侧面来展现那个时代的风貌。比如，它在讲述某一重大历史转折点时，会穿插一些当时士人私下的往来信件或者地方志中的只言片语，这些“野史”的碎片化信息，非但没有破坏主线的严谨性，反而让历史的肌理显得更加丰满和真实可感。作者在考据上的功力可见一斑，他对一些流传已久的“定论”提出了极具说服力的质疑，并且引用的文献来源权威且多样，让人在阅读中不断产生“原来如此”的恍然大悟。读完其中关于某个朝代服饰形制演变的那一章，我立刻明白了我过去在很多影视作品中对某些细节的误判，那种知识被修正的快感，是阅读过程中最令人愉悦的部分。全书行文流畅，逻辑严密，即便是初涉历史的读者也能轻松领会其深意，而资深爱好者则能从中挖掘出更多耐人寻味的新见解。它不是一本简单的教科书，更像是一位学识渊博的长者，带着你穿梭于历史的长廊，耳提面命，指点迷津。
**结构布局的匠心独运，如同一部精心编排的交响乐章** 这本书的整体结构安排，绝非随意堆砌材料，而是呈现出一种清晰的逻辑递进关系，读起来具有极强的内在统一性。它巧妙地将那些看似零散的文化片段，编织成一张宏大的历史文化网络。开篇往往从一个读者最熟悉的、最容易产生误解的切入点入手，像磁铁一样迅速吸引读者的注意力，随后便逐步深入，揭示出误解背后的深层文化根源和历史流变。这种“由浅入深，由点及面”的叙事策略，保证了阅读体验的连贯性和可消化性。最妙的是，作者在不同章节之间设置了巧妙的“呼应点”，比如前一章对某个哲学思想的澄清，会在后面对某个制度的解读中得到印证，形成一个互相支撑的知识体系。这使得全书读下来，感觉像是在欣赏一部布局严谨的建筑群，每一个砖瓦（知识点）都有其确切的位置和功能，共同支撑起宏伟的整体结构。这种体系化的梳理，极大地帮助读者构建起一个更稳定、更准确的文化认知框架。
**一种重拾文化自信的温和力量，于无声处听惊雷** 这本书带给我的，不仅仅是知识的更正，更是一种对我们民族文化精神的再认识和再肯定。它并非一味地歌颂或贬低，而是以一种极其客观和坦诚的态度，梳理了那些在历史长河中被扭曲或淡化的文化事实。在许多关于“传统文化”的讨论中，常常充斥着空洞的口号或极端的批判，而这本书则提供了一片难得的、扎实的“中间地带”。它通过严谨的考证，还原了许多经典文本的本义，澄清了流传已久的故事中的虚假成分，从而让我们得以更清晰、更本质地去理解先辈们的智慧和局限。这种基于事实的澄清，反而赋予了我们一种更为坚实和内在的文化底气，不再需要依靠虚浮的赞美来构建“文化自信”。这种通过求真务实所获得的认同感，是任何空洞的口号都无法企及的。读完后，我感到一种平静而有力的力量，仿佛重新擦亮了一面古老的铜镜，看到了更真实、更可敬的文化根源。
**文字的魅力，如同陈年的佳酿，愈品愈觉其醇厚** 这本书的语言风格，着实让我眼前一亮，它完全摒弃了学术著作中常见的晦涩难懂，而是采用了近乎散文的笔法来阐释复杂的历史概念和文化现象。这种对文字驾驭的精湛，使得那些原本可能枯燥的文化符号，变得生动有趣，充满生命力。举例来说，书中对某一特定历史时期民间俗语的溯源和解读，简直是信手拈来，风趣横生，仿佛能听到当年市井间的喧嚣。作者的叙事节奏把握得极好，时而娓娓道来，细致入微地剖析一个典故的曲折演变；时而笔锋一转，以犀利的笔触揭示出历史表象下的深层结构。这种张弛有度的表达，极大地提升了阅读的沉浸感。我常常发现自己不自觉地沉浸其中，忘记了时间，直到读完一个章节才猛然惊醒。更难能可贵的是，作者在保持学术深度的同时，始终保有对文化本身的敬畏和热爱，字里行间流淌出的那种对传统文化深沉的关切，是任何冰冷的研究报告都无法比拟的。这本书真正做到了“化繁为简而不失其真”，让晦涩的学问变得可以亲近、可以品味。
实用，不过这套书的版本也太多了点。顺便说句，最讨厌很多中文书的一点就是讲知识你就讲知识，加那么多主观想法是作甚~
一些日常生活中常用的成语与俗语，背后都藏着一个故事，不了解故事的话极有可能会出现南辕北辙的两种理解。
还凑合，挺适合高考的学子...
一翻，宜速读。
哇塞，想知道这个词什么意思吗？来看这本书吧。
