具體描述
作者簡介
三島由紀夫（1925-1970），日本著名作傢，怪異鬼纔，“日本傳統文學的驕子”，兩次被諾貝爾文學奬提名為候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯•曼齊名，是二十世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德•金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。三島在文學上探索著多種的藝術道路，集浪漫、唯美與古典主義於一身，特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法，描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就，是各方公認的。在美學的追求上，三島著力於對深層心理的挖掘，從隱微的頹唐中探求人性的真實。以生活為題材嚮藝術挑戰，以肉體為本嚮精神挑戰，這便是三島作品的真正意義。三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
目錄資訊
讀後感
本多怕透的邪恶，而当庆子毁了透的邪恶，本多和庆子友谊的小船就翻了，因为透可能死不成了。本多既害怕邪恶，又渴望邪恶，那种自以为在俗世之巅，可以俯视并操控俗人命运的感觉。本多虽然被透虐待着，但他知道这个不可一世的透，其实还是在自己的剧本中，他不能逃出他前三...
評分与内容无涉，只是个人观感 丰饶海，干干枯枯的谎言之海。 我一直在想，望着那海面的时候，三岛的瞳孔到底应该是什么样的颜色，遍索枯肠，苦不能得。阿透的眼睛，本多的眼睛，三岛的眼睛。我能想到阿透在失明之前瞳孔中折射出来的小小的狡黠的光芒，那反复不定的闪烁是少...
評分如果不是偶见佛教中对天人五衰相的描述，以及对欲界、色界、无色界的描述，是无法明白作者为何如此设置情节的。 仍然还是对人类的使命的追问，本多是属于欲界，充满饮食、情欲的人生，并度过欲界之劫，且获得世俗成功。 但在佛教中欲界是低层次的境界，于是本多视为转世的透，...
評分丰饶之海有四部曲，原谅我是从第四部开始看的，心血来潮，抓起来就看，貌似没头没尾，但有些滋味，如盐入水，体溺性存。 看《海边的卡夫卡》的时候，老友说能唤起深层恐惧，其实应该把这句话用在这本书里，如果说村上唤起的恐惧是靠某种悬疑的故事情节，三岛所唤起...
用戶評價
劇情始於輪迴的追尋，認定的轉世者卻步入自毀，結局恍如雲煙，轉眼幻滅成空，默默消散全是虛無；隻喜歡前段望遠鏡中的世界，偌大海景與孤獨心境交會，其後撲朔迷離，謎底揭曉亦朦朧留白，一頭霧水的無限謎團──信仰總是安定人心，印證結果幸歸於死後(或將死時)，有生之年便不必焦慮絕望。
评分這次與文潔若版對讀，兩版都好美，不過有些地方似乎還是更喜歡文潔若的。這次重讀，聰子和月修寺就如本多心目中的金閣寺，本多和慶子閑聊似乎又提到類似鏡子之傢的故事，而大海則是三島的偏愛。怎麼還是想說一下這版封麵太醜瞭。絹江的醜/阿透的美，本多和慶子的醜/聰子的美；三島筆下的老年人醜惡到瞭極點，仿佛人若不變醜變壞便無法變老，年輕之美也隻能早早死去纔是上策。唯獨聰子，宛如金閣，她的美是幻象，而當親眼看見這樣的幻象便懷疑自己過往的種種遭遇全部都是幻象來。聰子的高明在於僅僅忘記瞭清顯而明白記得本多，林少華版“這位鬆枝清顯是什麼人？” 文潔若版“這位鬆枝清顯是怎樣的一個人？”這個結局無論讀多少遍還是唏噓。
评分“本多先生，你果真在今世見過這個清顯嗎？你現在能夠斬釘截鐵地說，我和你以前確實在這個世界上見過麵嗎？” （看完心情果然很喪
评分絕望到萬劫不復的地步，每一個字每一句話，都是絕望。但這絕望背後又翻湧著透齣光輝的新生，在一步步走嚮絕望榖底的同時又似乎嚮著極樂邁進。結尾處本多來到月修寺拜見聰子，說起清顯，聰子卻否認自己與清顯相識。這一生因清顯而起的心魔，在生命的末端被否定為隻是一場夢，是解脫也是絕望最後迸發齣的給予死的力量。
评分好迷惑人的一場人生。破瞭一世的夢
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