圖書標籤: 黃宗智  法律史  法律社會學  曆史  社會史  海外中國研究  法學  法律   

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黃宗智的兩個中文版序言有意思，似乎也在暗示西方人可能會對這本書有更多誤讀。對我來說這本書的價值主要是在方法論和認識論上（主要是對民法本身並不感興趣），無論是representation和practice之間的背離與聯係、對practice及其背後社會文化現實的重視，還是不同地區和不同時間段之間的實踐差異（說不上多復雜多破天荒，但至少我還是很吃這一套）。迴過頭去迴想Sommer的書，真是在具體領域細化黃宗智的方法論和認識論。想想今天無數人文社科研究，尤其是文化研究領域，還是在毫無顧忌地拿representation當practice，也真是覺得無話可說。

好久以前看的……

黃宗智的兩個中文版序言有意思，似乎也在暗示西方人可能會對這本書有更多誤讀。對我來說這本書的價值主要是在方法論和認識論上（主要是對民法本身並不感興趣），無論是representation和practice之間的背離與聯係、對practice及其背後社會文化現實的重視，還是不同地區和不同時間段之間的實踐差異（說不上多復雜多破天荒，但至少我還是很吃這一套）。迴過頭去迴想Sommer的書，真是在具體領域細化黃宗智的方法論和認識論。想想今天無數人文社科研究，尤其是文化研究領域，還是在毫無顧忌地拿representation當practice，也真是覺得無話可說。

這本真的有這麼好嗎？趕腳還是有點結論主導瞭論據。官方文件作為研究素材的局限性已受到批評鳥。

囫圇吞棗。黃宗智以韋伯的二元法律劃分作為一個引子，把中國法律道德-律例混融的特徵作為對如上理論的中國化修正，強調瞭中國法律“民法”層麵的存在。這個路子比格爾茨的地方性知識要更加“騎牆”，並且注重話語/實踐的分離，但是在中國的語境中解釋力似乎還不錯？（法律社會學渣渣鬍說八道）

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

法律的表达，是指国家制定法通过其所运用的官方话语体系表达出权威性的价值准则。法律的表达构建出国家政权眼中理想社会秩序的图画。法律的实践，是指国家制定法在现实中的运作和实施，以及国家制定法之外民间法的产生和运行。当国家与社会之间，官方话语体系与民间话语体系之...

從標題到開篇不久，作者反復強調其中心論點，即清代民法的表達與實踐之間存在矛盾，本書即解讀這些矛盾在中國傳統社會與文化中的意義（10、14）。這個矛盾可以概括為“言行不一”，言是法律文本表現的國家意識形態，行是司法實踐。如果按照這一線索，作者探討的應該是法律的執...