Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 電子書 下載2026
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具體描述
The most influential ethical treatise ever written, Aristotle's Nicomachean Ethics offers accounts of human happiness and welfare; the nature of a good person; the psychology of action and character; the virtues of character and intellect; praise, blame, and moral responsibility; practical reason; weakness of will; self-interest and the interests of others; the role of friendship in the good life; and the relation between pleasure and goodness. This edition offers more aids to the reader than are found in any other modern English translation. It includes an Introduction; headings to help the reader follow the argument; explanatory notes on difficult or important passages; and a full glossary explaining Aristotle's technical terms. For this edition, the translation has been revised, and the notes and glossary expanded.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
《尼各馬可倫理學》的閱讀體驗，猶如踏上一場漫長而又充滿啓發的旅程。亞裏士多德以他嚴謹的邏輯和深邃的洞察力，為我們揭示瞭“善”與“幸福”的本質。他並非直接告訴我們“如何獲得幸福”，而是引導我們去思考“什麼是真正的幸福”。他將幸福定義為一種“依照德性”的“活動”，這與我過去對幸福的理解截然不同。我曾以為幸福是一種狀態，一種被動接受的恩賜，但亞裏士多德卻將其視為一種需要通過主動實踐和理性引導來達成的“生活方式”。書中關於“德性”的論述，特彆是對“倫理德性”的細緻剖析，例如“勇敢”、“節製”、“慷慨”等，讓我對如何在一個充滿挑戰的世界中保持身心平衡有瞭更清晰的認識。他反復強調的“中道”原則，是我認為最為寶貴的智慧。這種在兩個極端之間尋找平衡點的能力，不僅是道德上的要求，更是通往理性生活的關鍵。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的中道，慷慨是介於揮霍和吝嗇之間的中道。這種對“度”的把握，讓我意識到真正的智慧並非在於擁有某種極緻的特質，而在於如何在復雜的情境中運用這些特質，找到那個最恰當的切入點。讀完這本書，我不再將道德視為一種束縛，而是將其看作是一種提升生命品質的“工具”，一種可以通過刻意練習和不斷反思來獲得的“能力”。
评分《尼各馬可倫理學》這本書，讓我對“人生”這個詞有瞭更深層次的理解。亞裏士多德沒有給我一個簡單的“幸福公式”，而是帶領我深入探究“人生的終極目標是什麼”。他將“幸福”定義為一種“依照德性”的“活動”，這與我過去理解的“幸福”截然不同。我曾以為幸福是一種被動接受的恩賜，是一種外在條件的滿足，但亞裏士多德卻將其描述為一種需要主動追求和踐行的“生活方式”。書中關於“德性”的論述，尤其是他對“倫理德性”的細緻剖析，例如“勇敢”、“節製”、“慷慨”等，讓我對如何在充滿誘惑和挑戰的世界中保持身心平衡有瞭更清晰的認識。他反復強調的“中道”原則，是我認為這本書中最寶貴的財富之一。它教導我們在情感和行為上都要避免極端，找到那個恰到好處的平衡點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的中道，節製是介於放縱和麻木不仁之間的中道。這種對“度”的把握，不僅是道德上的要求，更是一種深刻的生活智慧。讀完這本書，我不再將道德視為一種束縛，而是將其看作是一種提升生命品質的“工具”，一種可以通過刻意練習和不斷反思來獲得的“能力”。
评分《尼各馬可倫理學》給我最深刻的印象，是其對人類行為目的的深刻洞察。亞裏士多德沒有滿足於描述現象，而是不斷追問“為什麼”。他認為，人類的每一個行為，背後都有一個目的，而所有目的的最終指嚮，就是“幸福”。這種對“善”的定義，不是一個空泛的口號，而是具體到個人如何通過理性指導下的德性實踐來達成。我一直以為“幸福”是一個虛無縹緲的概念，難以捉摸，但亞裏士多德的論述，讓我看到幸福是可以被理解、被追求、被實踐的。他區分瞭“活動”和“狀態”，強調幸福是一種“活動”，一種“依照德性”的生活，而非僅僅是物質的豐裕或感官的愉悅。這種觀點極具啓發性，它引導我去思考，我生命中的哪些活動是在真正地導嚮幸福。書中關於“德性”的分類，尤其是“實踐德性”的細緻分析，例如“勇敢”、“節製”、“慷慨”等，讓我對如何在一個充滿誘惑和挑戰的世界中保持清醒的頭腦和得體的行為有瞭更具體的指導。他反復強調“中道”的重要性，這是一種平衡智慧，避免瞭極端，找到瞭行動的最優解。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的中道，慷慨是介於揮霍和吝嗇之間的中道。這種“度”的把握，讓我意識到真正的智慧不在於擁有某種特質，而在於如何運用這種特質，並在閤適的時機和場閤中錶現齣來。閱讀這本書，不僅僅是學習哲學理論，更像是與一位睿智的長者對話，他循循善誘，引導我反思自己的生活，並鼓勵我付諸行動，去塑造一個更加有意義和有價值的人生。
评分《尼各馬可倫理學》這本書，仿佛一把鑰匙，開啓瞭我對人生意義的深層探索。亞裏士多德沒有給我一個簡單的答案，而是引導我思考“人應該如何生活”這個根本性的問題。他將“幸福”定義為人類一切活動的最終目的，並且強調這種幸福並非短暫的感官愉悅，而是與“德性”緊密相連的一種“活動”。這個觀點對我來說，是顛覆性的。我過去常常在追求即時的快樂，而這本書讓我反思，那些看似美好的瞬間，是否真正地導嚮瞭更長遠的滿足。亞裏士多德對“德性”的論述，更是讓我印象深刻。他認為德性不是天賦，而是通過不斷的實踐和習慣的養成而獲得的。例如，他提到“勇敢”是通過在危險中反復鍛煉而形成的，而不是天生就具備的。這種強調實踐和習慣的觀點，給我帶來瞭巨大的鼓舞。它告訴我們，成為一個更好的人，並非命運的安排，而是我們自己可以通過努力去塑造的。書中反復強調的“中道”原則，是我認為最寶貴的財富之一。無論是在情感的錶達還是行為的執行上，都應該避免過度和不及，找到那個恰到好處的平衡點。這種“度”的智慧，讓我開始審視自己在生活中的種種行為，是否過於衝動，或者過於保守，並嘗試去找到那個更理性的中間地帶。盡管書中某些部分的論述對於現代讀者來說可能略顯晦澀，但我能夠感受到其中蘊含的深刻智慧，以及亞裏士多德對於人類理性潛能的無限信任。這本書，不僅僅是一本哲學讀物，更是一次關於生命本質的深刻對話。
评分《尼各馬可倫理學》是一本真正能夠改變人思維方式的書。亞裏士多德的寫作風格非常獨特，他善於從最基礎的概念齣發，層層遞進，將復雜的問題剖析得清晰透徹。他關於“幸福”的定義，即“依照德性”的“活動”，對我來說是一個巨大的啓示。我一直以為幸福是一種物質上的滿足或者精神上的愉悅，是一種被動獲得的狀態，但亞裏士多德卻將其視為一種需要主動追求和踐行的“生活方式”。他強調，幸福不是終點，而是過程，是我們在日常生活中不斷實踐德性所帶來的結果。這本書最讓我著迷的部分，是他關於“德性”的論述。他將德性分為“理智德性”和“倫理德性”，並強調兩者之間的相互依存。理智德性幫助我們認識真理，而倫理德性則指導我們在實踐中做齣正確的選擇。他提齣的“中道”原則，是貫穿整本書的核心思想。無論是情感還是行為，都應該避免極端，找到那個恰到好處的平衡點。例如，勇敢是恐懼和魯莽之間的中道，節製是放縱和麻木不仁之間的中道。這種對“度”的精準把握，不僅是道德上的要求，更是一種生活智慧。讀完這本書，我不再簡單地將道德視為一種約束，而是將其看作是一種能力，一種可以通過刻意練習來獲得的“卓越”。這本書讓我開始審視自己的生活，思考我所做的每一個選擇，是否真正地導嚮瞭那個我所追求的“善”和“幸福”。
评分《尼各馬可倫理學》給我留下瞭極其深刻的印象，它讓我開始真正思考“如何過一種有意義的生活”。亞裏士多德並沒有提供一個現成的“幸福模闆”，而是帶領我一步步去探尋“什麼是人的終極善”。他將“幸福”定義為一種“依照德性”的“活動”，這與我過去對幸福的理解——即物質的富足或短暫的快樂——有瞭本質的區彆。這種將幸福與德性掛鈎的觀點，讓我意識到，真正的滿足來自於內心的充實和高尚品格的養成。書中關於“德性”的論述，特彆是他對“倫理德性”的細緻分析，例如“勇敢”、“節製”、“慷慨”等，讓我對如何在復雜多變的社會環境中保持身心平衡有瞭更清晰的認識。他反復強調的“中道”原則，是我認為這本書中最具價值的洞察之一。它教導我們在情感和行為上都要避免極端，找到那個恰到好處的平衡點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的中道，節製是介於放縱和麻木不仁之間的中道。這種對“度”的把握，不僅是道德上的要求，更是一種深刻的生活智慧。讀完這本書，我不再將道德視為一種束縛，而是將其看作是一種提升生命品質的“工具”，一種可以通過刻意練習和不斷反思來獲得的“能力”。
评分《尼各馬可倫理學》是一本真正意義上能“啓迪智慧”的書。亞裏士多德沒有直接給我一個“如何做人”的指南，而是引導我去追問“人存在的目的是什麼”。他將“幸福”定義為人類所有活動所追求的終極目標，並且強調這種幸福並非短暫的感官享受，而是與“德性”緊密相連的一種“活動”。這個概念對我來說，是具有劃時代意義的。我過去常常沉溺於眼前的快樂，而這本書讓我開始反思，那些短暫的愉悅是否真正能帶來長久的滿足。亞裏士多德關於“德性”的論述，特彆是他對“倫理德性”的細緻分析，如“勇敢”、“節製”、“慷慨”等，讓我對如何在復雜多變的社會環境中保持身心平衡有瞭更清晰的認識。他反復強調的“中道”原則，是我認為這本書中最具價值的洞察之一。它教導我們在情感和行為上都要避免極端，找到那個恰到好處的平衡點。例如，勇敢是介於魯莽和怯懦之間的中道，節製是介於放縱和麻木不仁之間的中道。這種對“度”的把握，不僅是道德上的要求，更是一種深刻的生活智慧。讀完這本書，我不再簡單地將道德視為一種約束，而是將其看作是一種能力，一種可以通過刻意練習來獲得的“卓越”。
评分剛剛結束瞭《尼各馬可倫理學》的閱讀，內心湧動著難以言喻的復雜情感。亞裏士多德這位古希臘的巨匠，通過他那嚴謹而又充滿智慧的筆觸，為我們勾勒齣一幅關於“善”的宏大畫捲。我並不是一個專業的哲學傢，甚至對很多哲學概念的理解也有些模糊，但我被這本書所傳遞的那種對人類生命終極意義的探尋深深吸引。他沒有像現代某些暢銷書那樣，直接給你一個“成功的秘訣”或者“幸福的指南”，而是引導你去思考，去追問。他反復強調“幸福”是人類一切活動的目的，但這種幸福並非短暫的感官愉悅，而是一種更深層次的、與德性相伴隨的、依照理性生活的狀態。這個概念對我來說，是具有顛覆性的。我過去常常陷入對即時滿足的追求，而亞裏士多德的論述讓我開始反思，那些短暫的快樂是否真正能帶來長久的滿足？他關於“德性”的闡述，更是讓我耳目一新。德性不是與生俱來的天賦，而是通過習慣的養成和不斷的實踐纔能獲得。這是一種多麼積極而富有力量的觀點！它告訴我們，成為一個更好的人，不是靠命運的安排，而是靠我們自己的努力。我尤其欣賞他對“中道”的強調，無論在情感還是行為上，都應該避免過度和不及，找到那個恰到好處的平衡點。這種智慧，不僅適用於抽象的哲學思辨，更滲透在生活的方方麵麵，指導我們如何在紛繁的世界中保持內心的穩定和清晰。盡管其中一些論述對於現代讀者來說可能顯得有些晦澀，但我依然能感受到其中蘊含的永恒智慧，以及亞裏士多德對於人類理性潛能的無比信任。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一次心靈的洗禮，一次對生命本質的深度對話。
评分《尼各馬可倫理學》讓我對“生活”這個詞有瞭全新的認識。亞裏士多德沒有給我一個簡單的“幸福秘籍”，而是帶我深入探究“什麼是人的終極目的”。他將“幸福”定義為一種“依照德性”的“活動”，而不是短暫的感官愉悅或外在的成功。這種觀點非常震撼，它迫使我去反思，我一直以來所追求的，是否真的是能夠帶來長久滿足的東西。書中最讓我著迷的是他對“德性”的論述。他認為德性是可以後天習得的，是通過反復實踐和培養習慣而形成的。例如，他提到“慷慨”是通過不斷給予，並以恰當的方式給予而培養齣來的，而不是天生就有的“慷慨品質”。這種強調實踐和習慣的觀點，讓我看到瞭改變自己的希望。它告訴我們，我們可以通過有意識的努力，去塑造更好的自己。而“中道”的原則，更是貫穿整本書的核心智慧。它教導我們在任何事情上都要避免極端，找到那個最恰當的平衡點。例如，對於快樂的追求，應該節製，避免沉溺；對於憤怒的錶達，也應該恰當，避免過度。這種對“度”的把握，讓我開始審視自己在日常生活中的種種行為，並嘗試去找到那個更理性、更成熟的處事方式。盡管書中某些部分對於現代讀者來說可能顯得有些晦澀，但我能夠感受到其中蘊含的永恒智慧，以及亞裏士多德對於人類理性潛能的無限信任。
评分讀完《尼各馬可倫理學》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場思維的“大掃除”。這本書沒有給我們提供現成的答案，而是逼迫我們自己去思考，去質疑，去建立自己的認知體係。亞裏士多德從最根本的問題——“什麼是善？”——入手，並將其與“幸福”緊密聯係起來。這種開篇就直指核心的寫作方式，讓我立刻被吸引。他沒有迴避“幸福”的復雜性，而是將其定義為一種“活動”，一種“依照德性”的活動。這與我之前理解的“幸福”完全不同，我一直以為幸福是一種狀態，一種被動接受的恩賜，但亞裏士多德卻將它定義為一種積極的、需要我們去實踐和培養的能力。他對於“德性”的論述，特彆是“實踐德性”和“理智德性”的區分，以及它們之間的相互作用，為我打開瞭新的視角。我一直以為德性是道德說教的一部分，是長輩耳提麵命的內容，但亞裏士多德卻將其視為一種可以通過後天培養和習得的“能力”。例如，他說“勇敢”是通過不斷麵對危險，通過練習而獲得的，而不是生來就有的“勇敢之魂”。這種強調實踐和習慣的觀點，讓我對如何成為一個更優秀的人有瞭更清晰的認識。當然，書中關於“中道”的論述，更是貫穿始終的核心理念，這讓我認識到，真正的智慧並非走嚮極端，而是在矛盾和衝突中找到那個微妙的平衡點。比如，慷慨不是毫無節製的給予，也不是吝嗇，而是在適當的時候，以適當的方式，給予適當的人。這種對“度”的把握，不僅是道德上的要求，更是通往理性生活的必經之路。這本書讓我意識到，道德修養並非一蹴而就，而是一個持續不斷、需要高度自覺的探索過程。
評分把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...
評分1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...
評分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
評分我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...
評分用戶評價
真的經典！
评分The highest human good is that activity that is an end in itself, which is happiness. When aiming at happiness, we do so for its own sake, not because happiness helps us realize some other end. The goal of the Ethics is to determine how best to achieve happiness. Happiness depends on living in accordance with appropriate virtues.
评分把Aristotle翻齣來重讀瞭一遍——真難讀。不是Cudworth類因為語法和詞匯的略差而帶來理解差異、必須大聲朗讀多遍纔知其義的那種，而是真正的理解睏難。
评分總覺得Irwin的翻譯很拗口。可能是看Ross看習慣瞭。| 啊啊啊Terry Irwin！！！
评分真的經典！
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