The Order of Things pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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Michel Foucault

Vintage

1994-3-29

416

USD 16.95

Paperback

Vintage Foucault

9780679753353

图书标签: 福柯哲学 foucault Philosophy 社会学/人类学/心理学 Foucault Michel_Foucault 法國哲學

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发表于2024-05-02

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图书描述

When one defines order as a sorting of priorities, it becomes beautifully clear as to what Foucault is doing here. With virtuoso showmanship, he weaves an intensely complex history of thought. He dips into literature, art, economics and even biology in The Order of Things, possibly one of the most significant, yet most overlooked, works of the twentieth century. Eclipsed by his later work on power and discourse, nonetheless it was The Order of Things that established Foucault's reputation as an intellectual giant. Pirouetting around the outer edge of language, Foucault unsettles the surface of literary writing. In describing the limitations of our usual taxonomies, he opens the door onto a whole new system of thought, one ripe with what he calls exotic charm. Intellectual pyrotechnics from the master of critical thinking, this book is crucial reading for those who wish to gain insight into that odd beast called Postmodernism, and a must for any fan of Foucault.

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著者简介

米歇尔·福柯（1926-1984）是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字，就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

其实认真读书的话，这本还是挺好的。其中关于tabulation of things，以及后来human subject的empirical-transcendental这个双层面的分析，以及visibility和invisibility之间关系的行程，都很好。福柯在这本书里面读起来很科学自然史，有些像是库恩，可是又觉得更加深层次上面的paradigmatic。

评分☆☆☆☆☆

事物的秩序——词与物——人文科学考古学：也谈Velazquez Las Meninas——宫娥图——宫中侍女，陈永国翻译不准确，莫伟民翻译不是人。霍尔也谈过是画，福柯更是疯癫谈画的变态。gaze与mirror乃关键词。不过我倒更有兴趣超福柯地谈委拉斯开兹，福柯爱分析隐的世界。右后方的门中的影子和光照（西方传统）形成动态漩涡使得门不是镜子不是画，其中闯入了一个男人，他忧郁不决的脚分别摇摆在两节阶梯上。闯字中的马被门所包括，而繁体的委拉斯开兹的開正是在门里开，第四行字的开与是画中闯入门中的男人也很是对应，他与我们目光相互凝视，是否在黑格尔定在中表现了他是一名通现代繁体汉语的被后殖民者？窗口倾斜运动、镜子暴力瞬间运动、中间玛格丽特小公主作为时空西文X字的绝对中心将画与现实全理性分割，而汉语能说话吗

评分☆☆☆☆☆

One of the best book I've read this year.

评分☆☆☆☆☆

福柯把16世纪/古典时期/19世纪分成了三个阶段，对应的思维方式分别是similitude/representation/originality. 在最后一个阶段人才作为人真正浮现出来，并且对自身的来源和归所上下求索，深入到无意识和人类学的层面。这二者又在20世纪被系统化的语言重新统一，人重新隐没下去。我不懂的就是，按照他这套说法，如何解释莎士比亚时代人的自我发现？对于19世纪之前人的自觉，他只给出了唐吉坷德和笛卡尔的例子，但是莎士比亚和丁尼生—甚至丢勒、老布鲁盖尔和吉列柯文艺复兴时候的绘画—我觉得是必要被考虑进去的，它们探索和表达的都是人不同于物秩序的独特性和隐秘欲望。所以感觉有好多文本就像Deleuze和Guatarri 说的desire-machine冲破了福柯构建的图式。求高人解释。

评分☆☆☆☆☆

我现在对这本书的理解，是两个转折：从古典之前到古典时代意味着知识从寻找“相似”到辨认特性和特征的“不同”，但其中又内含了笛卡尔式的测量与秩序和不断出现的混乱的经验现象的断裂。直到康德革命之后，现代的知识构型把从经验中归纳的“特性”和本质的“结构”联结了起来，从属于一个先验的秩序，并将这个秩序名为“知识”本身。——但我仍然死都理解不了representation，以至于实在不能接受为什么在此框架内李嘉图之后政治经济学就是“现代”的开端是对古典时代的突破了，尤其考虑到政治经济学内部若干流派对于价值不同认定的情况下。

读后感

评分☆☆☆☆☆

The human life is full of differences. At the same time, there are resemblances to be identified among this hectic amount of differences. Foucault finds that resemblances among the differences tend to be rationalized, and to be formulated according to the r...

评分☆☆☆☆☆

在生物学中，据说我们的视觉是所有感官中最晚发育起来的东西，因而也就带有最少的动物性。且不说我们是否能从这里递推出：视觉是最高级感官的结论，不过在古希腊哲学中，视觉的确被认为是最高级的。他被认为是和我们的认知（理性）联系最紧密的感觉器官（相对于嗅觉听觉等来说...

评分☆☆☆☆☆

首先需要被声明的是，福柯所言的“人之死”里的“人”绝非生物意义上的human，而是人文学科概念上作为知识主体和认识对象的person。福柯在《词与物》这本书的最后两章（第九章与第十章），详细阐释了作为知识对象的“人”的诞生和死亡。福柯在《词与物》第九章的第一节〈语言...

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