圖書標籤: 哲學  巴迪歐  法國  愛  愛情  阿蘭·巴迪歐  文化  道德哲學   

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就是《愛的禮贊》。阿蘭·巴迪歐的長篇訪談，把愛與政治、哲學、藝術放在同一個層次上思考。法國哲學傢似乎在訪談和演講時，文章好理解一點，入題也快。今年很流行十幾萬字的小精裝嗎？

巴迪歐把愛解讀成對差異的體驗，或曰“兩”（deux）的體驗，嗬嗬，deux怎麼不翻譯為“二”呢，要知道在愛情中的兩個人多半都很“二”的，愛情完全就是對“二”的體驗。

陸興華居然在序裏說”忠誠，巴迪歐認為，是通過愛，去“徵服偶然”，達到“一”。“完全是片麵地解釋巴迪歐，是把愛混同於政治，差異性和同一性的衝突在愛情的戲劇中錶現的最為強烈，處理差異並讓差異變得富有創造性是愛的問題，目標從來都不是達到”一“，而是維持差異不斷重演”二之場景“

愛不是安全，不是理性的算計，不是玩世不恭，不是“奇跡”和迅速耗盡的瞬間，“相遇”隻是愛中時間序列的開始，而愛是堅持到底的冒險，是抵抗分離的決心，是跨越時間、空間、世界所造成的障礙的衝動，是永恒的努力與試圖，將相遇的偶然化為命中注定，或者也可套用盧卡奇的說法“愛不存在，愛在生成”。 愛是主觀對客觀的戰勝，是人類對時間和空間的戰勝，是西西弗明知不可為而為之的高貴與堅持；是對差異的容許，是共存和超越，是平等自由聯閤的可能，而不是資本主義的功利權衡和錙銖必較。愛是有差異的“一”變為“兩”在現實中的持存，由此也可以說，愛是最小的共産主義單位，“一切真正的愛，都懷抱著人類，不論這種愛錶麵看來多麼謙遜、多麼隱蔽”。

以前和列維納斯學姐通信，她說badiou是個糟糕人，當時我隻覺是門戶之見。前幾天和mace聊天，聊到他在中國美國的走紅，大為驚訝，連說terrible。以前他的政治觀點我是堅決反對，覺得一些分析詩歌美學文章還行，但看瞭這極端理想化的愛，它不是冒險，它是危險。

爱情怀疑论者，认为爱情是有保鲜期的，不仅因为这是经过心理学抽样调查得出的结论，且神经学等学科给出了科学依据，还因为这是符合人性的。他们还认为爱情只是短暂的激情，爱情在与现实、时间、人性的对抗中，是不堪一击的，大部分感情要转为亲情，才能继续维持这段关系，可惜...  

我们经常陷入爱情，遭受爱的折磨，承受爱的痛苦，享受爱的欢乐。但是却很少对爱做某种深层的思考。当然，如果考虑到爱的形而上意义，考虑到柏拉图在《会饮篇》中对爱欲的沉思，我们可以说，西方哲学中曾经存在一种爱的哲学。但是经过了后来的浪漫主义骑士和诗人的泛滥陈辞...  

记录一些尚待理解的概念、观点和论述。 《存在与事件》中巴迪欧认为本体论和数学一致，存在最终可以用“集合”解释。数学本体论的对手海德格尔在巴迪欧看来依然是在场形而上学的信徒，故海德格尔基于此在分析的生存本体论其实是一种诗学，一种醉心于（存在论意义上的）时间空间...  

一、爱与相遇 法国哲学家巴迪欧的大名早已如雷贯耳，特别是因为跟我们“激进”思想家吴冠军教授的交往，因为《左翼前沿思想译丛》（吴冠军、蓝江主编）的不断刺激。不过，认真读巴迪欧，读上两三遍，《爱的多重奏》是第一本。遇见巴迪欧，从爱的哲学而来。这次遇见，能否成为一...  

巴迪歐之所以討論"愛"這個話題是相當別有用心的。愛作為人類的與生俱來的能力沒有人會說自己不曾有過"愛"的體驗，而一旦對一個理論有所體驗也就意味著更能把握到也更傾向於去對它產生興趣。 巴迪歐開篇便引用了他所欣賞的蘭波的詩歌道明主旨，即愛是不斷的去創造。他說...