社会契约论

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出版者:江苏人民出版社
作者:迈克尔·莱斯诺夫
出品人:
页数:378
译者:刘训练
出版时间:2012-6
价格:34.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214081742
丛书系列:汉译精品·思想人文
图书标签:
  • 政治哲学
  • 社会契约论
  • 政治思想史
  • 莱斯诺夫
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  • 政治哲学
  • 权利义务
  • 自由平等
  • 国家起源
  • 启蒙思想
  • 卢梭
  • 契约精神
  • 民主制度
  • 法治理念
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具体描述

社会契约论是西方政治文化传统的重要组成部分,它不但源远流长,而且已经完全融入了西方思想文化的血液,成为西方政治思想中一个弥久长新的源泉。英国学者迈克尔·莱斯诺夫在《社会契约论》这本著作中,论述了契约论发展经历的两个繁盛阶段:一是自16世纪一直持续到18世纪,出现了众多名传千古且至今仍为人顶礼膜拜的大师,如萨拉莫尼奥、迪普莱西一莫耐、霍布斯、洛克、卢梭等:另一则是契约论在当代的复兴,而其中推波助澜并最终促使其达到顶峰的当首推美国著名哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯。《社会契约论》的作者正是抓住了契约论在当代的复兴这一契机,以广阔的视域,渊博的学识,高屋建瓴,旁征博引,通过其敏锐独到的洞察力,透视了各流派之短长,从多个侧面向读者展示了社会契约论的面貌和魅力。

好的,这里为您准备了一份关于《迷失的图书馆》的图书简介,旨在详细描述其内容,同时确保完全不提及您提到的《社会契约论》。 图书名称:《迷失的图书馆》 内容简介: 一个关于知识、遗忘与重塑的宏大叙事 《迷失的图书馆》并非一本简单的奇幻小说,它是一部对人类集体记忆和知识传承机制的深刻探索。故事的核心围绕着一个被称为“艾德拉”的古老存在——一座漂浮在时间裂隙中的巨大图书馆。这座图书馆并非由砖石构成,而是由无数个“知识晶体”和“遗忘之河”交织而成,其内部结构遵循着一种非欧几里得的逻辑,时刻处于动态变化之中。 第一部分:守望者的诞生与崩塌 故事始于“编纂者”这一古老阶层的覆灭。在艾德拉图书馆的鼎盛时期,编纂者们肩负着记录和维护宇宙间所有知识的职责。他们不仅记录历史事件,更记录情感的细微波动、未被实现的可能,甚至是宇宙定律的微小偏差。然而,随着“大静默”的降临——一场突如其来的知识瘟疫,系统性的遗忘开始侵蚀图书馆的核心。 我们故事的主角,卡莱布·凡恩,是一名年轻的“校对员”。与那些沉浸在宏大叙事中的编纂者不同,校对员负责处理那些被系统判定为“多余”或“危险”的知识碎片。卡莱布本应是知识的清理者,却意外地发现了一本被标记为“禁忌”的书籍——《编年史的逆流》。这本书描述的并非历史的进程,而是历史被“如何选择性地遗忘”的过程。 随着卡莱布对逆流的深入解读,他开始质疑艾德拉的运作方式。图书馆的“中央索引系统”——一个由纯粹逻辑构成的实体——似乎在主动地抹除某些关键的“节点性”知识,以维持一种脆弱的、人为的“稳定”。 第二部分:漂流与重构 为了探寻真相,卡莱布利用一本拥有短暂穿梭能力的古籍——《碎片的航海图》,逃离了正在坍塌的艾德拉。他被抛入了一个被称为“灰烬世界”的领域。 灰烬世界,是所有被图书馆系统彻底删除的知识残留物聚合的地方。这里没有时间的概念,只有无尽的废墟和漂浮的“概念残骸”——比如一团关于“绝对自由”的能量,或是一段关于“不存在的色彩”的记忆。 在灰烬世界中,卡莱布遇到了他的第一个盟友:莉娅。莉娅并非人类,而是一个由“未完成的叙事”构成的生命体,她被称为“回音”。莉娅拥有独特的“共振”能力,她能从知识的残骸中重组出部分信息。她告诉卡莱布,艾德拉的崩塌并非意外,而是其自身算法达到极限的必然结果——当知识总量超过了维持其存在所需的逻辑带宽时,系统必须进行“硬性删减”。 卡莱布和莉娅的任务,是寻找“源头之盒”——一个传说中被编纂者隐藏起来的、用于重置图书馆初始设定的装置。他们必须穿越一系列知识的“禁区”: 1. 语言迷宫: 一个由所有已灭绝语言的语法结构构成的立体迷宫,任何错误的句法都会导致实体结构瞬间瓦解。 2. 逻辑沼泽: 一片充斥着悖论和自相矛盾概念的区域,行走其中稍有不慎,思维就会被困在无限循环的逻辑陷阱中。 3. 情感的熔炉: 知识的载体不再是文字,而是纯粹的情感体验。卡莱布必须“感受”并“消化”数百万年来人类积累的悲伤、狂喜和恐惧,才能通过。 第三部分:图书馆的哲学困境 在旅途中,卡莱布逐渐理解了编纂者最初的恐惧:知识的无限累积必然导致意义的稀释。为了避免知识的洪流淹没智慧本身,编纂者们设计了艾德拉,试图用一个“可控的框架”来驯服无限。然而,这种驯服最终演变成了限制和审查。 当他们接近“源头之盒”时,他们遇到了最后的阻碍——“看守者”。看守者是中央索引系统残存的意识投射,它坚持认为,只有通过系统化的遗忘,才能确保“存留”的知识具有最高的“效用价值”。它向卡莱布展示了被删除的知识所带来的混乱:一个充满无序猜想和绝对真理的宇宙,其本身就无法被任何生命体所承载。 高潮与抉择: 卡莱布最终找到了源头之盒,但里面的设定并非重置,而是一个“二选一”的开关: 选项A: 重新启动艾德拉,恢复系统化的知识管理,但必须永久放弃对某一种核心概念(例如“无限”、“自由”、“爱”)的理解和记录。 选项B: 摧毁源头之盒,让图书馆彻底散佚,知识回归无序的宇宙,所有生命体将不得不从零开始,在混沌中重新构建认知。 卡莱布面临的不再是简单的“保存”与“毁灭”,而是关于知识本质的终极哲学拷问:一个有边界、被筛选的知识体系,与一个没有边界但充满噪音的知识海洋,哪个更能促进真正的理解和进化? 结局的暗示: 卡莱布的选择,决定了“灰烬世界”和“艾德拉图书馆”的最终命运。他最终意识到,知识的真正价值不在于其完整性,而在于其被赋予的意义和个体对遗忘的抗争。本书的结尾,并没有给出一个明确的答案,而是展示了一个新的、“流动的图书馆”的雏形,一个不再固守界限,而是与现实世界进行着持续的、有机交换的知识生态系统。卡莱布和莉娅成为了这个新生态的引导者,他们不再是编纂者或校对员,而是“知识的拓荒者”,他们深知,每一次的记忆都是一次新的创造。 关键词: 知识论、元叙事、算法伦理、信息熵、存在主义、记忆构建、非线性叙事。

作者简介

迈克尔·莱斯诺夫,英国格拉斯哥大学教授。著有《资本主义精神和新教伦理》、《社会契约论》、《社会科学的结构:哲学导论》、《20世纪的政治哲学家》。

目录信息

译者的话
上编 社会契约论[英]迈克尔·莱斯诺夫
前言与致谢
关于参考文献的说明
第一章 导论
第二章 中世纪与文艺复兴时期
原始契约
前政治的人类
萨拉莫尼奥j
第三章 宗教改革与宗教战争时期j
宗教改革时期钏
社会契约论与反宗教改革
第四章 世纪英国的社会契约论W
霍布斯
洛克
父权主义与社会契约论
第五章 契约论的顶峰、批判与重构
世纪欧洲的契约论
卢梭
对社会契约论的批判
理想的与假想的契约:康德
第六章 为契约论辩护
黑格尔及其追随者
作为意识形态的社会契约论
第七章 当代的契约理论仃
约翰·罗尔斯
关于罗尔斯理论的讨论
诺齐克的理论
关于契约正义的结论
第八章 结论
进一步阅读指南
参考文献
参考书目缩略表
下编 社会契约论文选[英]欧内斯特·巴克等
社会契约论历史的贡献者[英]戴维·里奇
社会契约论·导论 [英]欧内斯特·巴克
作为意识形态的社会契约 [美]戴维·高蒂尔
社会契约论文选·导论[英]迈克尔·莱斯诺夫
社会契约论传统 [加]威尔·金里卡
社会契约论及其批评者[英]戴维·鲍彻保罗·凯利
· · · · · · (收起)

读后感

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【第一章】导论 英国工党的契约仅仅指工会运动之间的契约,而社会之大部分与这一社会契约仍然是无缘的。是一个具体的政治行动纲领。(P1) “政治契约”可能是一个更好的术语。社会契约是这样一种理论——契约被用来证明政治权威的合法性,并/或用来对政治权威施加限制;政治...  

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【按语:莱斯诺夫的《社会契约论》是对契约理论发展史的极好介绍:梳理了从中世纪的Manegold, Engelbert一直到当代Rawls,Nozick的契约理论,中间经历了Althusius, Hobbes, Locke,Rousseau和Kant从原始契约到理想or假想契约的理论变迁。条理清楚而精当,最有价值的是辨析了契约...  

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迈克尔·莱斯诺夫:《社会契约论》,刘训练译,江苏人民出版社2012年版 第一章 导论 最近的数十年里社会契约论经历了壮观的再生,如英国工党“拯救国家的核心在于社会契约”,但这指工会运动之间的契约,和政哲的契约不是一回事 6 ·契约的概念 契约论者从来没有把政治义务看做...

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【按语:莱斯诺夫的《社会契约论》是对契约理论发展史的极好介绍:梳理了从中世纪的Manegold, Engelbert一直到当代Rawls,Nozick的契约理论,中间经历了Althusius, Hobbes, Locke,Rousseau和Kant从原始契约到理想or假想契约的理论变迁。条理清楚而精当,最有价值的是辨析了契约...  

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【按语:莱斯诺夫的《社会契约论》是对契约理论发展史的极好介绍:梳理了从中世纪的Manegold, Engelbert一直到当代Rawls,Nozick的契约理论,中间经历了Althusius, Hobbes, Locke,Rousseau和Kant从原始契约到理想or假想契约的理论变迁。条理清楚而精当,最有价值的是辨析了契约...  

用户评价

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我必须说,《社会契约论》这本书,给我带来的冲击是巨大的,甚至可以说是一场思维的“大洗礼”。它不像市面上那些充斥着成功学或者心灵鸡汤的书籍,它直击问题的本质,探讨的是社会运作的根本逻辑。书中所提出的“社会契约”这一概念,听起来似乎有些虚无缥缈,但作者将其进行了极其细致的论证,构建了一个严密的逻辑体系,让我不得不信服。特别是关于“国家”和“政府”的合法性来源,作者认为,国家的存在不是为了某个统治者的利益,而是为了保护所有人的自由和安全,而政府的权力,则是人民在自愿让渡一部分自由的基础上,为了实现这一目标而赋予的。这让我重新审视了自己作为公民的身份,以及我对国家应尽的义务和享有的权利。书中对“自由”的定义尤其让我赞叹,它将自由与法律紧密地联系在一起,认为真正的自由不是随心所欲,而是在遵守普遍法律的前提下,能够按照自己的意志行事。这是一种多么高远的自由观!我还对书中关于“立法权”和“行政权”的分野的探讨印象深刻,虽然当时的社会背景与现在大不相同,但其背后的政治哲学思考,对现代政治体制的设计依然具有重要的启示意义。这本书的阅读,让我不再满足于表面的观察,而是开始深入探究事物背后的原因和逻辑,它教会我如何用一种更批判、更理性的视角去看待社会。

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坦白说,《社会契约论》的阅读过程是一次充满挑战的智力体操。我必须承认,在阅读的初期,我一度有些吃力,书中关于“自然法”、“普遍意志”等概念的阐述,需要反复琢磨,甚至需要对照其他资料来辅助理解。但正是在这种“费力”的过程中,我才真正体会到作者思想的深刻之处。书中关于“公意”的论述,对我来说是最具颠覆性的。它彻底打破了我之前将“公意”简单理解为“多数人意愿”的模糊认识。作者清晰地阐释了“公意”是所有人为了共同的利益而形成的意志,它永远是公正和公正的,并且指向公共的福祉。这让我开始反思,我们在做出集体决策时,是否真的能够超越个人私利,去寻求那个最符合全体利益的“公意”?书中的另一个亮点是对“统治者”角色的重新定义。作者并非鼓吹无政府主义,而是强调政府的权力必须是神圣的,是人民赋予的,并且必须以服务于公意为根本目的。一旦政府违背了这一初衷,人民就有权利质疑甚至推翻它。这个观点在当时的历史背景下,无疑是极其大胆和革命性的。这本书的阅读,让我对“自由”、“平等”、“正义”这些抽象概念有了更具象、更深刻的理解。它不是简单地告诉你这些概念是什么,而是教你如何去构建一套理性的社会秩序,让这些概念得以实现。

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这本书给我的感觉,就像是在迷雾中找到了一盏指引方向的灯塔。阅读《社会契约论》并非易事,它需要高度的专注和一定的哲学基础,但一旦你能够沉浸其中,便会发现其思想的光芒是多么耀眼。书中对于“公意”的精妙阐述,让我明白了为什么有时候,多数人的选择未必能带来真正的公共利益,而真正的“公意”需要一种更高层次的智慧和考量。我开始反思,在我们日常生活中,有多少所谓的“共识”其实只是表面的妥协,而非真正指向共同福祉的“公意”。此外,书中关于“法律”与“自由”之间的辩证关系,也让我对“法治”有了更深刻的理解。它强调,法律并非是束缚自由的枷锁,而是保障自由的基石,没有法律的约束,自由将沦为混乱和无序。这是一种多么精巧的平衡!我对书中关于“人民主权”的论述也尤为欣赏,它清晰地表明,国家的最高权力属于全体人民,政府只是人民委托的代理人。这一观点,在历史长河中,犹如一声惊雷,为后世的民主革命提供了坚实的理论依据。总而言之,这本书为我提供了一种全新的思考社会和政治问题的视角,它让我不仅仅是一个被动的社会成员,更是一个积极的、有责任的思考者。它的思想的力量,足以穿越时空,触动每一个渴望理解社会本质的人。

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这本书的阅读体验,怎么说呢,简直是一场智识的冒险。开篇就抛出了“人人生而自由,却又无往不在枷锁之中”的论断,这句话像一颗石子投进我平静的湖面,激起了层层涟漪。我开始审视自己生活中那些所谓的“自由”,究竟有多少是真的发自内心,有多少是被社会约定俗成的东西所束缚?书中对“自然状态”的描绘,以及如何从自然状态过渡到“社会契约”的逻辑推演,实在是精妙绝伦。它不是简单地描述过去,而是在构建一种理论模型,来解释人类社会为何会形成,以及合法政府的基石是什么。尤其让我印象深刻的是,作者强调社会契约并非是某个人或某个群体与统治者之间的协议,而是全体社会成员之间的约定。这意味着,我们每个人都是契约的参与者,也同时是契约的制定者,这赋予了普通个体前所未有的主体性和责任感。书中对“主权”的讨论也相当有启发性,它指出主权是不可分割、不可转让的,而且永远属于人民。这与我过去对国家权力的理解有所不同,让我开始思考,如果主权真正属于人民,那么人民是否就拥有绝对的权力来决定国家的命运?这本书的逻辑严谨,论证有力,虽然有些地方的表述可能略显抽象,但其核心思想却是清晰而震撼的。它让我不再只是被动地接受社会规则,而是开始主动地去理解和审视这些规则的合理性。

评分

读完《社会契约论》这本书,我脑海中萦绕着无数的思考,甚至有些颠覆了我原本对社会运作的理解。它不像一本轻松的消遣读物,而是需要你静下心来,反复咀嚼,才能体会其中深邃的哲理。书中的一个核心概念——“公意”,对我触动很大。它不是简单多数人的意愿的叠加,而是一种更高层次的、指向共同利益的意志。这让我反思,我们每天在生活中做出的决定,究竟是出于个人的私欲,还是真正为了集体的福祉?书中关于“自由”的论述也引人深思。它并非毫无约束的放纵,而是在遵循普遍法则基础上的自主。这是一种多么精妙的平衡!我想起现实生活中,人们常常在追求个人自由与维护社会秩序之间摇摆不定,这本书提供了一种理解这种张力的理论框架。此外,书中对政府合法性来源的探讨,让我开始审视我们所处的政治体制。政府的权力究竟源自何处?人民是否拥有选择和更换统治者的权利?这些问题一旦深入思考,便会发现,我们习以为常的许多社会现象,背后都隐藏着深刻的哲学根基。这本书的语言有时会显得有些晦涩,但一旦克服了初期的阅读障碍,便会发现其思想的力量是如此强大,能够激发读者对政治、伦理、法律等诸多领域的独立思考。我感觉自己像是打开了一扇通往全新认知世界的大门。

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既然都划重点了。。。。还不赶紧撸。。。

评分

从文献引用上来看,这本书近代之后部分几乎是基尔克和R.Tuck的洗文,方法上似乎更偏向lovejoy的unit of idea 而非剑桥同门(虽然清一色剑桥文献),行文上对契约论浩如烟海的文献需要鉴赏力大胆谨慎取舍,可惜的是lassnoff不熟文本也无甚创见,一味地归纳总结对照前人unit使得整本书像是加长版本科生学年论文和牛津词典(契约论太大太宽太难写,我辈还是多学P.Riley,好好读书,写个陌生主题至少不会被吊打);从社科一般理论到古今政哲视域,Lassnoff貌似著述颇丰实则才疏学浅;最后考虑到其对霍布斯和麦克弗森极有可能是错误和误导性的解读,我决定还是给出一个低星。翻译没得说,训练老叔的翻译处女作,“信”功夫还是下到家了的。

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从文献引用上来看,这本书近代之后部分几乎是基尔克和R.Tuck的洗文,方法上似乎更偏向lovejoy的unit of idea 而非剑桥同门(虽然清一色剑桥文献),行文上对契约论浩如烟海的文献需要鉴赏力大胆谨慎取舍,可惜的是lassnoff不熟文本也无甚创见,一味地归纳总结对照前人unit使得整本书像是加长版本科生学年论文和牛津词典(契约论太大太宽太难写,我辈还是多学P.Riley,好好读书,写个陌生主题至少不会被吊打);从社科一般理论到古今政哲视域,Lassnoff貌似著述颇丰实则才疏学浅;最后考虑到其对霍布斯和麦克弗森极有可能是错误和误导性的解读,我决定还是给出一个低星。翻译没得说,训练老叔的翻译处女作,“信”功夫还是下到家了的。

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既然都划重点了。。。。还不赶紧撸。。。

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