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出版者:Princeton University Press

作者:Patrick Riley

出品人:

页数:296

译者:

出版时间:1988-09

价格:GBP 12.25

装帧:Paperback

isbn号码:9780691022925

丛书系列:

图书标签:

• 卢梭
• 理论
• 政治
• Rousseau
• GeneralWill
• Philosophy
• SocialContract
• PoliticalTheory
• Ethics
• History of Ideas
• IndividualFreedom

历史的回响：探寻现代政治思想的根基 本书探讨的主题是十八世纪启蒙运动早期，特别是伏尔泰、孟德斯鸠和早期卢梭等思想家对“公意”（General Will）概念的形成与演变所做出的复杂贡献。它聚焦于这些先驱者如何在他们各自的著作中，勾勒出个体自由、国家主权与社会契约理论的初步框架，为后世政治哲学的重大转向奠定了基础。 在欧洲思想史上，从文艺复兴的理性觉醒到启蒙运动的理性主义高峰，政治哲学经历了一场深刻的范式转移。本书将这一过程视为一个多声部的对话场域，其中“公意”这一核心概念的诞生并非一蹴而就，而是诸多哲学努力相互碰撞、相互塑造的产物。 第一部：古典遗绪与理性秩序的重建 本书的开篇追溯了古代城邦政治，特别是亚里士多德关于“共同善”（Common Good）的论述，如何被早期现代思想家重新解读和挪用。我们审视了霍布斯在《利维坦》中，如何通过对自然状态的极端描绘，确立了主权至上的必要性，尽管他最终导向的是绝对君权，但其对国家权力源头的追问，直接触发了后续思想家对“合法统治”的再思考。 随后，我们将目光投向洛克。洛克对个人自然权利（生命、自由、财产）的强调，以及其有限政府的构想，为构建一个更具包容性的社会契约理论提供了关键的法律和道德基石。本书细致分析了洛克如何将政府的合法性建立在被统治者的同意之上，这与日后“公意”的集体同意原则形成了有趣的张力与继承关系。 第二部：孟德斯鸠与权力的制衡艺术 孟德斯鸠的《论法的精神》被视为启蒙运动中对权力结构进行实证性考察的里程碑。本书的重点不在于全面梳理其法制理论，而是集中剖析他如何通过对不同政体（共和、君主、专制）的比较，提出了“三权分立”的政治架构。 孟德斯鸠对“共和国的德性”的强调，特别是公民对公共事务的积极参与，暗示了一种基于共同利益的治理模式。他的“政治自由”概念，即“一个人可以安全地做他应该做的事，而不感到被迫去做他本不愿做的事”的定义，被深入分析，以探究其中蕴含的对个体自主性的初步保护机制。我们考察了孟德斯鸠如何将法律视为一种社会关系的体现，而非单纯的君主意志的表达，这为理解“公意”如何通过法律得以体现埋下了伏笔。 第三部：伏尔泰与理性的批判力量 伏尔泰的贡献主要体现在他对不公正和专制的猛烈抨击上。本书探讨了伏尔泰如何运用讽刺和清晰的理性论证，挑战教会的教条主义和贵族的特权。他对于“开明君主制”的推崇，虽然带有精英主义色彩，但其核心在于提倡一种由理性指导的、服务于人民福祉的统治。 我们分析了伏尔泰的“自然权利”观，以及他对宽容原则的坚持。这种对个体理性判断的尊崇，与后来“公意”所要求个体服从集体判断之间存在的内在矛盾，成为本书一个重要的分析视角。伏尔泰的努力，成功地将政治讨论从神学和传统中解放出来，使其成为一个面向公众的、以改善人类境况为目标的理性议题。 第四部：早期卢梭：从“自然人”到“社会人”的挣扎 在本书的最后部分，我们将焦点转向尚处于其思想探索初期的让-雅克·卢梭。我们避开了其成熟期的《社会契约论》，转而关注《论人类不平等的起源和基础》以及早期的日内瓦手稿（Genevan Manuscript）。 在这些早期作品中，卢梭展现了对“自然人”的理想化描绘与对现代社会堕落的深刻忧虑。我们追踪了他如何试图在“爱己”（amour de soi）和“同情心”（pitié）之间建立道德的桥梁。早期的卢梭对私有制和政治机构的批判，充满了对个体纯真性的怀恋，这使得他对于构建一个“既能维护自由又能确保秩序”的政治共同体的探索，显得尤为艰难和富有张力。他的早期思考集中在如何构建一个能够最小化人与人之间依赖和异化的社会结构，这直接催生了他后来对主权不可转让性的激进主张。 结论：思想的酝酿与未来的分野 本书旨在证明，“公意”并非一个凭空出现的哲学概念，而是启蒙运动早期一系列关于主权、自由、权利和社群责任的复杂辩论的结晶。孟德斯鸠提供了结构，洛克提供了权利，伏尔泰提供了批判精神，而早期卢梭则提供了对社会异化问题的深刻洞察。正是这些思想的交织与冲突，才使得后来的《社会契约论》能够以其独特而颠覆性的面貌出现在世人面前。本书为读者提供了一个审视现代政治思想起源的透镜，理解这些先驱者们如何在构建一个理性、公正的社会的过程中，划定了他们各自的思想边界与局限。

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《The General Will Before Rousseau》这个书名立刻就勾起了我的求知欲。我一直觉得，很多伟大的哲学概念，其诞生往往不是一蹴而就的，而是建立在前人的思想基础之上的。因此，去探究“公意”在卢梭之前是如何被思考和理解的，这本身就是一件非常有意义的事情。这本书很可能是一次穿越历史的哲学漫游，去发掘那些被历史长河冲刷得有些模糊的智慧火花。我很好奇，作者会选择哪些思想家和哪些历史时期作为切入点。是会从古希腊的政治哲学开始，追溯城邦的集体决策过程？还是会关注中世纪的思想家，他们如何在教会和世俗权力之间寻求一种平衡，从而体现集体意志？我期待书中能提供一些具体而生动的例子，让我们看到，“公意”的早期形态是如何在现实政治和社会生活中得以体现的。比如，一个部落的共同决策，一个城市的自治章程，或者一个宗教社群的内部规约，这些是否都能被看作是“公意”的某种原始表达？这本书或许能让我们意识到，“公意”并非仅仅是抽象的理论，它与人们的日常生活、集体行动和政治实践紧密相连。我期待它能为我带来对政治哲学发展史更深刻的理解。

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这本书的名字《The General Will Before Rousseau》真的太勾人了。我一直在思考，在那个大名鼎鼎的哲学家让-雅克·卢梭提出“公意”这一概念之前，人们是如何理解集体意志、社会契约的？这本书显然不是在重复卢梭的理论，而是去追溯那个更早期的思想源头，就像是在考古学家的显微镜下，一点点揭开历史的面纱。我很好奇，那些在卢梭之前，可能没有被我们熟知的思想家们，他们是如何构想一个社会的正当性基础的？他们的论述是否更加朴素、更加直接，还是存在着我们现在难以想象的复杂性？这本书应该会带领我们穿越时空的迷雾，去聆听那些被淹没的声音，去理解那些在现代政治哲学土壤萌芽之前，已经存在的思想种子。我尤其期待书中对古代城邦、中世纪公社，甚至是早期民族国家的政治实践的探讨。这些实践中，是否存在着一种未被命名的“公意”的雏形？它又是如何影响当时的权力结构和民众认知的？这本书在我看来，是一次深入人心的思想旅程，它挑战我们固有的认知，迫使我们重新审视“集体”与“个体”的关系，以及社会秩序的根基。

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《The General Will Before Rousseau》这本书名本身就有一种探索未知的魅力。它暗示着，在那个卢梭之前，关于“集体意志”的思考早已存在，只是我们可能还没有给它一个明确的名字，或者说，它的形态更加多样和零散。我非常期待这本书能够揭示，那些在“公意”这个概念被正式提出之前，人们是如何理解和实践集体行动的。这是否意味着，我们能看到一些早期的、更具实践性的关于社会凝聚力的讨论？比如，在不同历史时期，人们是如何通过法律、习俗、甚至战争来形成一种统一的行动方向？这本书可能会带领我们审视那些古代文明的政治结构，或者中世纪欧洲的社区组织。我想知道，作者是如何界定“公意”的前身，它可能不像卢梭的定义那样具有严密的逻辑和哲学基础，而是更加直观、更加贴近生活经验。这本书或许能为我们提供一个更广阔的视野，让我们看到，“公意”并非凭空出现，而是经历了漫长而复杂的思想演变过程。我尤其好奇，作者会如何论述，这些早期思想如何为卢梭最终的理论奠定基础，又或者，是否存在一些早期思想，与卢梭的“公意”存在着根本性的差异。

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《The General Will Before Rousseau》这个书名一下子就抓住了我的注意力，因为它触及了一个我一直很感兴趣的领域：思想史的“前史”。我们总是习惯于从卢梭那里开始谈论“公意”，但这就像是只看到一棵参天大树的华盖，却忽略了它背后深厚的根系。我相信这本书会深入挖掘，去寻找那些可能被我们忽视的、塑造了“公意”概念早期形态的思想家和历史事件。我很好奇作者将如何处理那些模糊不清的界限。在卢梭之前的时代，区分“统治者的意志”、“多数人的意志”和真正意义上的“集体福祉”的意志，可能比我们想象的要复杂得多。这本书会不会带我们回到古希腊的城邦政治，去看看雅典的民主是如何运作的？或者去分析中世纪的封建契约，以及教会的权威是如何在凝聚集体力量方面发挥作用的？我期待作者能够提供详实的案例分析，不仅仅是理论的梳理，更能看到思想在现实政治中的实践痕迹。同时，我也想知道，作者会如何处理那些可能与“公意”似是而非，但本质上却截然不同的概念？比如，在没有现代社会契约理论之前，人们是如何论证服从的合法性的？这本书对我来说，将是一次深入了解政治哲学基因的绝佳机会。

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读到《The General Will Before Rousseau》这个书名，我的第一反应就是，这简直是给我这种喜欢“追根溯源”的人量身定做的。我们常常把很多政治哲学概念与某个伟大的名字绑定，比如“公意”就离不开卢梭。但事实真是如此吗？这位作者显然不这么认为。我相信这本书会像一位经验丰富的侦探，在卢梭之前的文献和历史记录中搜寻蛛丝马迹，试图还原那个“公意”概念在萌芽阶段的形态。我会非常关注作者是如何界定“公意”这个概念在卢梭之前的具体表现的。它可能不是一个统一的、清晰的理论，而是在不同学者、不同社会实践中零散存在的思想片段。这本书或许会展示，在没有“公意”这个术语之前，人们是如何通过道德、法律、宗教、甚至军事冲突来凝聚集体力量，并将其视为某种合法性的来源的。想象一下，在那个还没有现代国家观念的时代，一个城邦的公民是如何在广场上辩论，形成一种共同的决定，而这个决定又被认为是整个城邦的意志。又或者，在宗教改革时期，不同教派为了维护自身的信仰，是如何形成一种集体认同和行动的力量。这本书应该能为我们理解政治思想的演变提供一个全新的视角，让我们看到伟大的思想是如何一步步积累、碰撞、融合而成的。

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最后章的几个段落简直救命了。卢梭早期作品确实明确表示universal will统治下是可以构建普遍政治秩序的，但是后续作品逐渐撤回了这种说法。理想的普遍城邦构想被限制在“小共和国”的范围内。我的论文有写头了。

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最后章的几个段落简直救命了。卢梭早期作品确实明确表示universal will统治下是可以构建普遍政治秩序的，但是后续作品逐渐撤回了这种说法。理想的普遍城邦构想被限制在“小共和国”的范围内。我的论文有写头了。

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最后章的几个段落简直救命了。卢梭早期作品确实明确表示universal will统治下是可以构建普遍政治秩序的，但是后续作品逐渐撤回了这种说法。理想的普遍城邦构想被限制在“小共和国”的范围内。我的论文有写头了。

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最后章的几个段落简直救命了。卢梭早期作品确实明确表示universal will统治下是可以构建普遍政治秩序的，但是后续作品逐渐撤回了这种说法。理想的普遍城邦构想被限制在“小共和国”的范围内。我的论文有写头了。