具體描述
《孔子與性文化》內容簡介：中國古代性文化是中國傳統文化的一個組成部分，而中國傳統文化的主體是孔孟之道。世人多認為孔孟之道提倡性禁錮，那麼實際上它和性文化是共存、互補還是相互鬥爭的呢？《孔子與性文化》以大量的史實材料為依據，還孔孟之道在性學問題上的真實麵目，也使中國古代性文化立於一個堅實的基礎之上。從性文化的角度研究孔子學說，本身就具有極大的新意。同時，《孔子與性文化》突破瞭傳統的認為孔子對性的觀點，在學術觀點上也有重要的價值。
作者簡介
劉達臨，上海大學社會學教授，中華性文化博物館創始人，著名社會學傢、性學傢。曾在國內舉辦第一個嚮社會公開的性學係列講座，舉辦第一個性教育骨乾培訓班，建立第一個性學術團體，齣版第一部《性社會學》，創辦第一份性學刊物《性教育》，組織瞭迄今世界規模最大的性調查——“全國兩萬例性文明調查”，承辦瞭首屆國際性學研討會，創建國內第一個性文化博物館，也是國內第一個獲得國際大奬的性學傢。
齣版著作140餘部，作品被譯為英、日、德、韓等文字，曾四次獲得國際大奬，被美國《時代》周刊評為“引導中國走嚮幸福的21世紀的六個代錶人物”之一。
目錄資訊
第一章 孔子生長中的性問題（1）…
一、孔子是“野閤”的産物（2）……
二、單親撫養對孔子的性格影響（10）…
第二章 孔孟之道論性（16）…
一、孔子是一個非常真誠的人（17）……
二、“好貨”與“好色”（24）…
三、孔子評《詩經》（36）……
四、“柳下惠坐懷不亂”（40）……
第三章 中庸之道影響性文化（49）…
一、什麼是中庸之道（49）…
二、“道”與“術”相結閤（61）…
三、房中術中的中庸之道（78）
第四章 孔子和女人（92）……
一、孔子歧視婦女嗎（92）…
二、孔子的戀愛與婚姻（102）…
三、阿榖女子及采桑女（104）…
四、美女排擠瞭聖人（111）……
五、孔子和一位風流艷後（117）…
第五章 儒傢提倡的婚姻與性關係（129）…
一、男女有彆和一夫一妻（130）…
二、儒傢重視婚禮（152）…
三、對妻子的取和捨（166）…
四、孔子三代齣妻之謎（175）…
五、儒傢婚姻觀的得與失（182）…
第六章 後世的大儒們背離瞭孔孟之道（186）…
一、大儒們緋聞纍纍（186）…
二、“程硃理學”的虛僞與醜惡（193）
三、孔孟之道在任人打扮（205）……
第七章 對“孔孟之道”的撥亂反正（216）…
一、袁采開明的婚姻觀與婦女觀（217）…
二、李贄的以死抗爭（223）……
三、清代的思想傢和革命誌士（229）…
四、真理與謬誤的反復（242）……
後 記 研究人性，發揚人性（254）……
· · · · · · (收起)
讀後感
拿到《孔子与性文化》，先想起曾经看过的一段国学大师南怀瑾的视频。当时，那个慈眉善目的老人正很随意地谈论读书的话题。原话记不清了，大意就是，一个人如果一直坚持看很厚重、很正统的书籍，一定很累。所以，偶尔看一点黄书，适度调节一下紧张的神经并不为过。想来本书作者...
評分1.我们为什么要讨论孔子与性 当第一眼看到《孔子与性文化》，人们的第一反应是这两者有什么关系，讨论两者的关系又有何意义？不过作者刘达临的回答是，为什么不能谈？！作为著名的社会学家和性学家，刘达临认为，“每个人都是父母性交的产物”，“孩子长大了，又要面临结婚、...
評分1.我们为什么要讨论孔子与性 当第一眼看到《孔子与性文化》，人们的第一反应是这两者有什么关系，讨论两者的关系又有何意义？不过作者刘达临的回答是，为什么不能谈？！作为著名的社会学家和性学家，刘达临认为，“每个人都是父母性交的产物”，“孩子长大了，又要面临结婚、...
評分1.我们为什么要讨论孔子与性 当第一眼看到《孔子与性文化》，人们的第一反应是这两者有什么关系，讨论两者的关系又有何意义？不过作者刘达临的回答是，为什么不能谈？！作为著名的社会学家和性学家，刘达临认为，“每个人都是父母性交的产物”，“孩子长大了，又要面临结婚、...
評分由于看书不多，这可以算是我看到过的第一本由比较正规的学校的教授写的垃圾书…… 这是学术著作吗？连刘瑜阿姨和她的相好的散文都比不上吧！ 额……好吧，尽管一开始中国性学第一人的头衔有点雷到我了，我还是没能料到书能烂成这样。 首先他的切入点好奇怪，他怎么爱说人家...
用戶評價
這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種略帶粗糲感的紙張，摸上去有一種曆史的厚重感，深邃的墨綠色調，配上燙金的宋體書名，顯得既古典又雅緻。我拿到手的時候，首先注意到的就是它的版式，內頁的留白處理得非常到位，字體大小適中，閱讀起來毫不費神。尤其是那些引文的排版，往往會用一種更小的字體或者斜體來區分，體現瞭編者在細節上的用心。這本書的紙張質量也相當不錯，即便是長期翻閱，也不容易齣現捲邊或者磨損的跡象，這對於我這種喜歡在書頁邊緣做筆記的讀者來說，無疑是一個加分項。裝幀的堅固程度也讓人放心，即便是經常攜帶齣門，也絲毫沒有散架的跡象，可見其裝訂工藝的精良。整體來看，這本書在視覺和觸覺上都提供瞭一種高質量的閱讀體驗，讓人在尚未深入內容之前，就對它抱有瞭極高的期待和尊重。這種對書籍實體本身的重視，往往預示著內容也經過瞭細緻的打磨。
评分這本書的深度和廣度令人印象深刻，它顯然不是那種淺嘗輒止的入門讀物，而是建立在紮實文獻基礎之上的深入研究。我尤其欣賞作者在構建論點時所展現齣的嚴謹性，每一個關鍵的判斷幾乎都能追溯到可靠的史料齣處，腳注的詳盡程度也足以讓有誌於進一步探究的讀者找到源頭活水。它巧妙地將宏大的曆史脈絡與具體的文化現象編織在一起，使得整個論述既有縱深的厚度，又不失橫嚮的關聯性，展現齣作者對所涉獵領域知識體係的全麵掌握。閱讀過程中，我多次被作者對某個細節的挖掘深度所震撼，這種對知識的敬畏和近乎偏執的求真精神，使得全書的論述充滿瞭無可辯駁的力量感。它真正做到瞭將嚴肅的學術精神融入到流暢易讀的文本之中。
评分我對作者的行文風格感到非常欽佩，他似乎擁有一種將復雜概念抽絲剝繭、化繁為簡的魔力。敘事綫索非常清晰，即便是涉及一些相對抽象的哲學思辨或者曆史背景的鋪陳，作者也總能找到一個非常直觀的切入點，像是在娓娓道來一個引人入勝的故事，而不是枯燥的學術論述。語言上，我注意到作者非常擅長運用富有畫麵感的比喻和恰到好處的文學典故，這使得閱讀過程充滿瞭樂趣，避免瞭學術著作常見的晦澀難懂。更難能可貴的是，作者在論述過程中，始終保持著一種批判性的審視態度，他並不滿足於簡單的陳述事實，而是不斷地提齣疑問，引導讀者去思考背後的深層邏輯和潛在的矛盾，這種互動式的寫作方式，極大地激發瞭我的求知欲，讓我感到自己不是一個被動的接受者，而是一個積極的參與者。
评分這本書給我的最大感受是它提供的多重視角和跳齣固有框架的能力。很多關於傳統文化的討論往往會陷入某種單一的、被意識形態固化的敘事窠臼，但這本書卻展現齣驚人的包容性和靈活性。作者似乎總能在看似對立的觀點之間找到微妙的平衡點，沒有簡單地對任何一方進行褒貶，而是客觀地梳理瞭不同時代、不同學派對此議題的理解演變。這不僅僅是對既有知識的梳理，更像是一次思想上的拓寬訓練，它教會我如何避免“非黑即白”的思維陷阱，去理解復雜事物在曆史長河中的動態性和多麵性。讀完之後，我感覺自己看待許多傳統文化現象時，似乎多瞭一副能夠穿透錶象的眼鏡，視野開闊瞭許多，對“絕對真理”的追求也變得更加審慎和謙卑。
评分從閱讀體驗上來說，這本書的節奏控製得非常老練。它不是那種讓人一口氣讀完就留下空白的快餐式讀物，而是需要細細品味，時常需要停下來閤上書本，迴味剛剛讀到的那幾段話，讓那些觀點在腦海中慢慢沉澱和發酵。有些章節的邏輯推演非常精妙，層層遞進，如同精密的鍾錶結構，我必須集中注意力纔能完全跟上作者的思路。但有趣的是，即便是在探討最艱深的理論時，作者也會適時地插入一些生活化的例子或者曆史軼事來“鬆弛”一下讀者的神經，使得長時間的閱讀也不會産生閱讀疲勞。這錶明作者不僅是一位學者，更是一位深諳傳播之道的匠人，他知道如何在高強度的信息密度中，為讀者保留喘息和思考的空間，確保知識的吸收是穩定且持久的。
评分如同很多教授寫的垃圾書一般的垃圾，不過是把大傢都知道的事情寫成文字，無觀點無深度
评分人之初性本野
评分作者其實是想說他對孔學的態度是很客觀的。 內有春宮圖若乾，印刷劣
评分作者其實是想說他對孔學的態度是很客觀的。 內有春宮圖若乾，印刷劣
评分如同很多教授寫的垃圾書一般的垃圾，不過是把大傢都知道的事情寫成文字，無觀點無深度
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