具体描述
《孔子与性文化》内容简介：中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分，而中国传统文化的主体是孔孟之道。世人多认为孔孟之道提倡性禁锢，那么实际上它和性文化是共存、互补还是相互斗争的呢？《孔子与性文化》以大量的史实材料为依据，还孔孟之道在性学问题上的真实面目，也使中国古代性文化立于一个坚实的基础之上。从性文化的角度研究孔子学说，本身就具有极大的新意。同时，《孔子与性文化》突破了传统的认为孔子对性的观点，在学术观点上也有重要的价值。
作者简介
刘达临，上海大学社会学教授，中华性文化博物馆创始人，著名社会学家、性学家。曾在国内举办第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育骨干培训班，建立第一个性学术团体，出版第一部《性社会学》，创办第一份性学刊物《性教育》，组织了迄今世界规模最大的性调查——“全国两万例性文明调查”，承办了首届国际性学研讨会，创建国内第一个性文化博物馆，也是国内第一个获得国际大奖的性学家。
出版著作140余部，作品被译为英、日、德、韩等文字，曾四次获得国际大奖，被美国《时代》周刊评为“引导中国走向幸福的21世纪的六个代表人物”之一。
目录信息
第一章 孔子生长中的性问题（1）…
一、孔子是“野合”的产物（2）……
二、单亲抚养对孔子的性格影响（10）…
第二章 孔孟之道论性（16）…
一、孔子是一个非常真诚的人（17）……
二、“好货”与“好色”（24）…
三、孔子评《诗经》（36）……
四、“柳下惠坐怀不乱”（40）……
第三章 中庸之道影响性文化（49）…
一、什么是中庸之道（49）…
二、“道”与“术”相结合（61）…
三、房中术中的中庸之道（78）
第四章 孔子和女人（92）……
一、孔子歧视妇女吗（92）…
二、孔子的恋爱与婚姻（102）…
三、阿谷女子及采桑女（104）…
四、美女排挤了圣人（111）……
五、孔子和一位风流艳后（117）…
第五章 儒家提倡的婚姻与性关系（129）…
一、男女有别和一夫一妻（130）…
二、儒家重视婚礼（152）…
三、对妻子的取和舍（166）…
四、孔子三代出妻之谜（175）…
五、儒家婚姻观的得与失（182）…
第六章 后世的大儒们背离了孔孟之道（186）…
一、大儒们绯闻累累（186）…
二、“程朱理学”的虚伪与丑恶（193）
三、孔孟之道在任人打扮（205）……
第七章 对“孔孟之道”的拨乱反正（216）…
一、袁采开明的婚姻观与妇女观（217）…
二、李贽的以死抗争（223）……
三、清代的思想家和革命志士（229）…
四、真理与谬误的反复（242）……
后 记 研究人性，发扬人性（254）……
· · · · · · (收起)
读后感
1.我们为什么要讨论孔子与性 当第一眼看到《孔子与性文化》，人们的第一反应是这两者有什么关系，讨论两者的关系又有何意义？不过作者刘达临的回答是，为什么不能谈？！作为著名的社会学家和性学家，刘达临认为，“每个人都是父母性交的产物”，“孩子长大了，又要面临结婚、...
评分拿到《孔子与性文化》，先想起曾经看过的一段国学大师南怀瑾的视频。当时，那个慈眉善目的老人正很随意地谈论读书的话题。原话记不清了，大意就是，一个人如果一直坚持看很厚重、很正统的书籍，一定很累。所以，偶尔看一点黄书，适度调节一下紧张的神经并不为过。想来本书作者...
评分由于看书不多，这可以算是我看到过的第一本由比较正规的学校的教授写的垃圾书…… 这是学术著作吗？连刘瑜阿姨和她的相好的散文都比不上吧！ 额……好吧，尽管一开始中国性学第一人的头衔有点雷到我了，我还是没能料到书能烂成这样。 首先他的切入点好奇怪，他怎么爱说人家...
评分拿到《孔子与性文化》，先想起曾经看过的一段国学大师南怀瑾的视频。当时，那个慈眉善目的老人正很随意地谈论读书的话题。原话记不清了，大意就是，一个人如果一直坚持看很厚重、很正统的书籍，一定很累。所以，偶尔看一点黄书，适度调节一下紧张的神经并不为过。想来本书作者...
评分孔子何罪，性何罪，非要将二者扯在一处。大概孔子不太愿意，性也不太愿意。我自不敢说读懂了《论语》，但《孔子世家》还是读过的，我觉得孔子真是一个伟大人物。至于性，那可真是一件美好的事儿，非要和儒家文化扯在一处，那实在令人不得接受，也只好接受。看此书的书名，我是...
用户评价
从阅读体验上来说，这本书的节奏控制得非常老练。它不是那种让人一口气读完就留下空白的快餐式读物，而是需要细细品味，时常需要停下来合上书本，回味刚刚读到的那几段话，让那些观点在脑海中慢慢沉淀和发酵。有些章节的逻辑推演非常精妙，层层递进，如同精密的钟表结构，我必须集中注意力才能完全跟上作者的思路。但有趣的是，即便是在探讨最艰深的理论时，作者也会适时地插入一些生活化的例子或者历史轶事来“松弛”一下读者的神经，使得长时间的阅读也不会产生阅读疲劳。这表明作者不仅是一位学者，更是一位深谙传播之道的匠人，他知道如何在高强度的信息密度中，为读者保留喘息和思考的空间，确保知识的吸收是稳定且持久的。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了一种略带粗粝感的纸张，摸上去有一种历史的厚重感，深邃的墨绿色调，配上烫金的宋体书名，显得既古典又雅致。我拿到手的时候，首先注意到的就是它的版式，内页的留白处理得非常到位，字体大小适中，阅读起来毫不费神。尤其是那些引文的排版，往往会用一种更小的字体或者斜体来区分，体现了编者在细节上的用心。这本书的纸张质量也相当不错，即便是长期翻阅，也不容易出现卷边或者磨损的迹象，这对于我这种喜欢在书页边缘做笔记的读者来说，无疑是一个加分项。装帧的坚固程度也让人放心，即便是经常携带出门，也丝毫没有散架的迹象，可见其装订工艺的精良。整体来看，这本书在视觉和触觉上都提供了一种高质量的阅读体验，让人在尚未深入内容之前，就对它抱有了极高的期待和尊重。这种对书籍实体本身的重视，往往预示着内容也经过了细致的打磨。
评分这本书的深度和广度令人印象深刻，它显然不是那种浅尝辄止的入门读物，而是建立在扎实文献基础之上的深入研究。我尤其欣赏作者在构建论点时所展现出的严谨性，每一个关键的判断几乎都能追溯到可靠的史料出处，脚注的详尽程度也足以让有志于进一步探究的读者找到源头活水。它巧妙地将宏大的历史脉络与具体的文化现象编织在一起，使得整个论述既有纵深的厚度，又不失横向的关联性，展现出作者对所涉猎领域知识体系的全面掌握。阅读过程中，我多次被作者对某个细节的挖掘深度所震撼，这种对知识的敬畏和近乎偏执的求真精神，使得全书的论述充满了无可辩驳的力量感。它真正做到了将严肃的学术精神融入到流畅易读的文本之中。
评分我对作者的行文风格感到非常钦佩，他似乎拥有一种将复杂概念抽丝剥茧、化繁为简的魔力。叙事线索非常清晰，即便是涉及一些相对抽象的哲学思辨或者历史背景的铺陈，作者也总能找到一个非常直观的切入点，像是在娓娓道来一个引人入胜的故事，而不是枯燥的学术论述。语言上，我注意到作者非常擅长运用富有画面感的比喻和恰到好处的文学典故，这使得阅读过程充满了乐趣，避免了学术著作常见的晦涩难懂。更难能可贵的是，作者在论述过程中，始终保持着一种批判性的审视态度，他并不满足于简单的陈述事实，而是不断地提出疑问，引导读者去思考背后的深层逻辑和潜在的矛盾，这种互动式的写作方式，极大地激发了我的求知欲，让我感到自己不是一个被动的接受者，而是一个积极的参与者。
评分这本书给我的最大感受是它提供的多重视角和跳出固有框架的能力。很多关于传统文化的讨论往往会陷入某种单一的、被意识形态固化的叙事窠臼，但这本书却展现出惊人的包容性和灵活性。作者似乎总能在看似对立的观点之间找到微妙的平衡点，没有简单地对任何一方进行褒贬，而是客观地梳理了不同时代、不同学派对此议题的理解演变。这不仅仅是对既有知识的梳理，更像是一次思想上的拓宽训练，它教会我如何避免“非黑即白”的思维陷阱，去理解复杂事物在历史长河中的动态性和多面性。读完之后，我感觉自己看待许多传统文化现象时，似乎多了一副能够穿透表象的眼镜，视野开阔了许多，对“绝对真理”的追求也变得更加审慎和谦卑。
评分人之初性本野
评分人之初性本野
评分好书！大赞！引本溯源，旁征博引，个中八卦，穿插其中。“好色与好德”，还有“具体情况具体分析”的“中庸之道”的分析，非常精彩！值得细细品味。不过批评之语也颇多，先研究性学后去扯孔孟，确实比较难；奈何自己的儒家修养也一般，读这本书倒是有所收获。
评分~~~不知道陈来怎么评价Lewis Darling的书~←V←
评分略读即可，大段的不知所云
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