存在·自我·神性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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吳學國
中國社會科學齣版社
2006年11月
1028 页
98.0
平裝
9787500456568
圖書標籤:
印度哲學
宗教
哲學
印度哲學與文化
印度
印藏學
印度哲學
佛學/佛教/佛傢
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发表于2024-11-05
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圖書描述
本書是一部關於印度哲學與宗教思想研究的理論專著,作者從豐富而深邃的印度哲學中抽象齣存在、自我與神性這三個概念,並試圖通過對這三個概念的各自演變及其相互影響、相互交織的曆史的闡釋,來描述印度哲學史的全貌。作者認為,這三個概念,不僅是印度哲學也是西方思想最根本的概念,通過比較不僅對人類精神發展中普遍的必然的東西有瞭深刻的理解,而且也會對中西印各文化傳統有瞭更清楚的理解和準確的定位。本書適閤宗教研究人員參考學習。
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著者簡介
吳學國,湖北公安人,1967年5月生。1990年本科畢業參加工作。1995年獲哲學碩士學位。後於南京東南大學任教。1997年考入復旦大學繼續攻讀博士學位。2000年獲哲學博士學位,專業為佛教哲學。現主要從事佛教哲學、印度哲學和比較宗教哲學研究,發錶相關學術論文多篇,已齣版的著作有《境界與言詮:唯識的存有論嚮語言層麵的轉化》。
圖書目錄
緒言
常用外文文獻名縮寫
上編 存在論
引論
第一章 存在與自然:吠陀和奧義書的存在概念
引言
第一節 存在與自然:吠陀思想中的存在
一 吠陀的自然崇拜
二 創世論
第二節 自然與精神:奧義書的梵
一 梵是真一智一樂
二 梵作為本體
三 梵我一如
四 上梵與下梵
五 梵與名色世界
六 世界與語言
七 晚期奧義書的思想
小結
第二章 存在與實有:耆那教、勝論、正理派的實在論
引言
第一節 耆那教的多元實在論
一 耆那教的形上學
二 耆那教的知識論
第二節 勝論派的客觀實在論哲學
一 勝論的形上學
二 原子論和宇宙演化論
第三節 正理派的邏輯實在論思想
一 《正理經》的十六句義論
二 正理派的知識論
小結
第三章 存在與空性:大乘佛學對本無的闡明
引言
第一節 實在論及其破解
一 佛教內部的實在論思想
二 大乘佛學對印度實在論的破解
第二節 般若中觀派的“空”
一 空的思想淵源
二 空的概念
三 二諦
四 中道緣起
五 虛妄分彆與無分彆智
第三節 大乘瑜伽行派的二種所依之說
一 二諦與三性
二 虛妄分彆與阿賴耶識緣起
三 唯識的法性論
四 法性與本識二種所依
五 有關唯識的一些歧見
六 正鑥與鰓髖
小結
第四章 存在與心性:不二吠檀多派的存在論轉摺
引言
第一節 空性與心性:如來藏思想與吠檀多派
一 佛教如來藏思想之産生
二 如來藏與梵
第二節 喬荼波陀的存在概念
一 梵:存在的本質
二 梵我一如
三 梵與世界
第三節 喬荼波陀的自我概念
一 自我四位
二 命我與梵
三 解脫之道
小結
結語
中編 自我論
引論
第一章 自我與自然:吠陀與早期奧義書的思想
引言
第一節 吠陀和梵書的自我
一 吠陀的自我概念
二 梵書的自我概念
第二節 自然與心性:早期奧義書的自我概念
一 自我概念的兩個方嚮
二 自我的五身、四位
三 關於自我的其它問題
四 奧義書的人生論
小結
第二章 自我與實體:實在論的自我概念
引言
第一節 耆那教的“命”
一 耆那教論我
二 耆那教的倫理與解脫思想
第二節 勝論和正理派的自我
一 勝論派的自我概念
二 正理派的自我概念及其倫理、宗教思想
小結
第三章 自我與意識:數論一瑜伽派的思想
引言
第一節 數論的二元本體論
一 神我、自性和三德
二 自性的轉變
三 因中有果論
四 關於神的問題
第二節 數論的認識論
一 自我與覺諦之關聯
二 數論派的量論
三 知識的真理性問題
第三節 數論的人生哲學
一輪迴的生命
二智慧與解脫
第四節 自由之道:瑜伽派的實踐
一 瑜伽的心理學
二 瑜伽的修道論
小結
第四章 自我與存在:商羯羅的哲學
引言
第一節 商羯羅的自我論
一 阿特曼:自我的本質
二 增益與執受
三 經驗的自我
第二節 存在與世界:商羯羅的存在論
一 存在的本質與存在者
二 幻化的世界
三 梵我一如
第三節 吠檀多的修道論
一 輪迴的生命
二 修道的途徑
三 正智與解脫
第四節 商羯羅派的知識論
一 知識的種類與結構
二 知識的形成
三 知識的真與僞
小結
結語
下編 神性論
引論
第一章 神與自然:從吠陀的自然宗教到人格神的死亡
引言
第一節 黎俱吠陀的宗教思想
一 “神明”與“玄冥”
二 黎俱吠陀的多神教
三 黎俱吠陀的一神論傾嚮
四 晚期黎俱吠陀的一元論
第二節 吠陀以後神的衰敗命運
一 神聖性的失落:梵書的祭祀主義
二 自然神的破滅:沙門的無神論
小結
第二章 神與自我:奧義書與《薄伽梵歌》的神性概念
引言
第一節 奧義書的自我與神
一 早期奧義書的泛神論的自我概念
二 晚期奧義書的神性概念
第二節 《薄伽梵歌》的神性本體論
一 自我論
二 原質論
三 神性論
四 輪迴說
五 修道論
小結
第三章神與本無:不二吠檀多的神
引言
第一節 大乘佛教的神學效應
一 大乘佛教與印度思想
二 二諦、空與神的存在
第二節 商羯羅的上帝概念
一 神與自我
二 作為神的本質的本無
三 關於神的人格性
四 神與世界
小結
第四章 神與大全:羅曼努閣派對人格神的概念的復歸
引言
第一節 差彆一元論的基本思想
一 差彆一元論的思想先驅
二 羅曼努閻的形而上學
三 羅曼努閣的神學
第二節 虔敬與解脫
一 智與業
二 罪惡與救贖
三 獻身與恩賜
四 虔敬與恩寵
五 解脫與和閤
小結
結語
後記
· · · · · · (
收起)
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用戶評價
評分
☆☆☆☆☆
20150717,吾師扛鼎之作,鴻篇巨製,114萬字,1028頁,定價98元。玄道頑,覺道狂;一頑生四端:無智無德無慚無恥。
評分
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作者肯定恨不得自己是歐美人吧,至少也是一個文化基督徒。
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作者肯定恨不得自己是歐美人吧,至少也是一個文化基督徒。
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☆☆☆☆☆
瑕不掩瑜。部分材料的使用有削足適履之嫌。 本無有二。因為都是“(本)無”,所以超級容易被誤當作本唯”一“。無數先賢大哲在這上麵duang過。後來人謹識之。——當然(一小撮)先賢70也沒說錯。真·本無確實就那”一“。隻不過呢,凡夫俗子不是神明,不能夠……
評分
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瑕不掩瑜。部分材料的使用有削足適履之嫌。 本無有二。因為都是“(本)無”,所以超級容易被誤當作本唯”一“。無數先賢大哲在這上麵duang過。後來人謹識之。——當然(一小撮)先賢70也沒說錯。真·本無確實就那”一“。隻不過呢,凡夫俗子不是神明,不能夠……
讀後感
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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...
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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...
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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...
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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...
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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...
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