存在·自我·神性

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出版者:中国社会科学出版社
作者:吴学国
出品人:
页数:1028 页
译者:
出版时间:2006年11月
价格:98.0
装帧:平装
isbn号码:9787500456568
丛书系列:
图书标签:
  • 印度哲学
  • 宗教
  • 哲学
  • 印度哲學與文化
  • 印度
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  • 佛学/佛教/佛家
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  • 追寻
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具体描述

本书是一部关于印度哲学与宗教思想研究的理论专著,作者从丰富而深邃的印度哲学中抽象出存在、自我与神性这三个概念,并试图通过对这三个概念的各自演变及其相互影响、相互交织的历史的阐释,来描述印度哲学史的全貌。作者认为,这三个概念,不仅是印度哲学也是西方思想最根本的概念,通过比较不仅对人类精神发展中普遍的必然的东西有了深刻的理解,而且也会对中西印各文化传统有了更清楚的理解和准确的定位。本书适合宗教研究人员参考学习。

好的,这是一本关于中世纪炼金术士的传记,详细描述了他们追求贤者之石的曲折历程。 --- 书名: 《秘火的学徒:艾尔金的炼金炼金术实践与哲学沉思》 内容简介: 本书深入探讨了中世纪晚期一位名叫塞巴斯蒂安·冯·艾尔金的炼金术士的生平、思想与实践。艾尔金并非历史上有名的巨贾或宫廷宠臣,而是一位隐居在波希米亚森林深处,毕生致力于探求“大业”(Magnum Opus)的孤独学者。他的故事,是那个时代无数追求终极知识的炼金术士群像的一个缩影,充满了科学探索的严谨性、哲学思辨的深邃性以及对神秘力量的敬畏。 第一部分:混沌之初与启蒙的种子 艾尔金于1420年出生于一个普通的商人家庭,早年接受了修道院的教育,这为他日后理解柏拉图主义和亚里士多德的自然哲学打下了基础。然而,传统的经院哲学未能满足他对世界本源的探究欲望。在一次偶然的机会中,他接触到了阿拉伯学者贾比尔·伊本·哈扬(Geber)的著作以及早期希腊炼金术文本的拉丁文译本。这些文本如同打开了一扇通往新世界的大门。 艾尔金立即被炼金术的核心概念所吸引:万物皆由硫磺、盐和水银构成,物质的转化不仅是化学过程,更是精神的升华。他放弃了继承家业的舒适生活,变卖了所有财产,购买了必要的坩埚、炉具和稀有矿物,开始了颠沛流离的求学之旅。 他拜访了德累斯顿的药剂师,学习精确的提纯技术;流浪至意大利,聆听诺斯替主义学者对“原始物质”(Prima Materia)的解读;最终,他定居于一个偏远的山谷,将那里改造成了一个简陋但功能齐全的实验室。 第二部分:炉火的哲学与物质的对话 本书的中间部分,详细记录了艾尔金的日常工作与思考。与坊间流传的,炼金术士只顾着将铅变成黄金的刻板印象不同,艾尔金的实践更为复杂和深刻。他坚信“如同在下,必在上”(As above, so below),实验室中的每一个操作——从低温的“溶解”(Solve)到高温的“凝固”(Coagula)——都是对宇宙宏大循环的微观模拟。 艾尔金的日记充满了对特定反应的细致观察。他记录了如何通过控制炉火的温度,观察到不同颜色在蒸馏过程中依次显现:从最初的黑色(Nigredo,腐败与分解),到白色的“小白石”(Albedo,净化),再到最终可能出现的红色(Rubedo,结合与完美)。这些颜色不仅仅是化学现象,在他看来,是物质的灵魂正在挣脱桎梏、显露本性的视觉语言。 他花费了十年时间试图分离出“哲人土”(Terra Philosophorum),一种他相信能够催化其他物质转化的介质。这个过程充满了失败,原料的浪费和长时间的等待几乎摧毁了他的意志。然而,正是这些失败,迫使他超越了简单的配方,开始探索哲学意义上的“无用之用”。 第三部分:知识的枷锁与心灵的熔炉 随着时间的推移,艾尔金逐渐意识到,仅仅依靠外部的物质操作是无法完成“大业”的。真正的炼金术,是对自身内在缺陷的提纯。他的许多笔记开始转向对“内在汞”与“内在硫磺”的探讨。 他阅读了尼古拉斯·弗拉梅尔的故事,但比起后者财富的增长,艾尔金更关注的是弗拉梅尔通过炼金术所获得的对时间的超越感。艾尔金相信,贤者之石不仅仅是物质上的万能药,更是对“有限性”的战胜。 本书探讨了艾尔金在晚年对“人造人”(Homunculus)实验的尝试。他试图通过精密的孵化过程,创造出具有完美智慧的生命体。这一尝试,展示了中世纪对生命起源的终极好奇心,也暴露了炼金术士在追求创造者权力时所面临的道德困境和技术瓶颈。 第四部分:遗产与遗忘 在生命的最后几年,艾尔金没有完成他梦寐以求的红色药剂。他没有留下黄金,只留下了一堆堆被反复烧灼的坩埚残渣,以及成箱的、充满晦涩符号和天文图表的羊皮纸手稿。 他临终前写下的最后一段文字,并未提及财富或永生,而是记录了他对一次成功析出纯净的“初级水银”的喜悦——这种水银,如同被上帝之手洗净,清澈透明,具有非凡的导热性。他得出结论:大业的真正意义,或许不在于终点的辉煌,而在于过程中对自然法则的细致洞察与对自身耐性的极限考验。 《秘火的学徒》不仅仅是对一位中世纪学者的记录,它也是对那个充满神秘、理性与信仰激烈碰撞的时代的致敬。艾尔金的探索,虽然最终没有带来物质上的奇迹,却为后世的化学和早期科学方法论,留下了宝贵的、充满诗意的观察记录。本书通过详尽的文献分析和对实验过程的还原,带领读者走入那座被炉火映照的、充满秘密与希望的实验室。

作者简介

吴学国,湖北公安人,1967年5月生。1990年本科毕业参加工作。1995年获哲学硕士学位。后于南京东南大学任教。1997年考入复旦大学继续攻读博士学位。2000年获哲学博士学位,专业为佛教哲学。现主要从事佛教哲学、印度哲学和比较宗教哲学研究,发表相关学术论文多篇,已出版的著作有《境界与言诠:唯识的存有论向语言层面的转化》。

目录信息

绪言
常用外文文献名缩写
上编 存在论
引论
第一章 存在与自然:吠陀和奥义书的存在概念
引言
第一节 存在与自然:吠陀思想中的存在
一 吠陀的自然崇拜
二 创世论
第二节 自然与精神:奥义书的梵
一 梵是真一智一乐
二 梵作为本体
三 梵我一如
四 上梵与下梵
五 梵与名色世界
六 世界与语言
七 晚期奥义书的思想
小结
第二章 存在与实有:耆那教、胜论、正理派的实在论
引言
第一节 耆那教的多元实在论
一 耆那教的形上学
二 耆那教的知识论
第二节 胜论派的客观实在论哲学
一 胜论的形上学
二 原子论和宇宙演化论
第三节 正理派的逻辑实在论思想
一 《正理经》的十六句义论
二 正理派的知识论
小结
第三章 存在与空性:大乘佛学对本无的阐明
引言
第一节 实在论及其破解
一 佛教内部的实在论思想
二 大乘佛学对印度实在论的破解
第二节 般若中观派的“空”
一 空的思想渊源
二 空的概念
三 二谛
四 中道缘起
五 虚妄分别与无分别智
第三节 大乘瑜伽行派的二种所依之说
一 二谛与三性
二 虚妄分别与阿赖耶识缘起
三 唯识的法性论
四 法性与本识二种所依
五 有关唯识的一些歧见
六 正镥与鳃髋
小结
第四章 存在与心性:不二吠檀多派的存在论转折
引言
第一节 空性与心性:如来藏思想与吠檀多派
一 佛教如来藏思想之产生
二 如来藏与梵
第二节 乔荼波陀的存在概念
一 梵:存在的本质
二 梵我一如
三 梵与世界
第三节 乔荼波陀的自我概念
一 自我四位
二 命我与梵
三 解脱之道
小结
结语
中编 自我论
引论
第一章 自我与自然:吠陀与早期奥义书的思想
引言
第一节 吠陀和梵书的自我
一 吠陀的自我概念
二 梵书的自我概念
第二节 自然与心性:早期奥义书的自我概念
一 自我概念的两个方向
二 自我的五身、四位
三 关于自我的其它问题
四 奥义书的人生论
小结
第二章 自我与实体:实在论的自我概念
引言
第一节 耆那教的“命”
一 耆那教论我
二 耆那教的伦理与解脱思想
第二节 胜论和正理派的自我
一 胜论派的自我概念
二 正理派的自我概念及其伦理、宗教思想
小结
第三章 自我与意识:数论一瑜伽派的思想
引言
第一节 数论的二元本体论
一 神我、自性和三德
二 自性的转变
三 因中有果论
四 关于神的问题
第二节 数论的认识论
一 自我与觉谛之关联
二 数论派的量论
三 知识的真理性问题
第三节 数论的人生哲学
一轮回的生命
二智慧与解脱
第四节 自由之道:瑜伽派的实践
一 瑜伽的心理学
二 瑜伽的修道论
小结
第四章 自我与存在:商羯罗的哲学
引言
第一节 商羯罗的自我论
一 阿特曼:自我的本质
二 增益与执受
三 经验的自我
第二节 存在与世界:商羯罗的存在论
一 存在的本质与存在者
二 幻化的世界
三 梵我一如
第三节 吠檀多的修道论
一 轮回的生命
二 修道的途径
三 正智与解脱
第四节 商羯罗派的知识论
一 知识的种类与结构
二 知识的形成
三 知识的真与伪
小结
结语
下编 神性论
引论
第一章 神与自然:从吠陀的自然宗教到人格神的死亡
引言
第一节 黎俱吠陀的宗教思想
一 “神明”与“玄冥”
二 黎俱吠陀的多神教
三 黎俱吠陀的一神论倾向
四 晚期黎俱吠陀的一元论
第二节 吠陀以后神的衰败命运
一 神圣性的失落:梵书的祭祀主义
二 自然神的破灭:沙门的无神论
小结
第二章 神与自我:奥义书与《薄伽梵歌》的神性概念
引言
第一节 奥义书的自我与神
一 早期奥义书的泛神论的自我概念
二 晚期奥义书的神性概念
第二节 《薄伽梵歌》的神性本体论
一 自我论
二 原质论
三 神性论
四 轮回说
五 修道论
小结
第三章神与本无:不二吠檀多的神
引言
第一节 大乘佛教的神学效应
一 大乘佛教与印度思想
二 二谛、空与神的存在
第二节 商羯罗的上帝概念
一 神与自我
二 作为神的本质的本无
三 关于神的人格性
四 神与世界
小结
第四章 神与大全:罗曼努阁派对人格神的概念的复归
引言
第一节 差别一元论的基本思想
一 差别一元论的思想先驱
二 罗曼努阎的形而上学
三 罗曼努阁的神学
第二节 虔敬与解脱
一 智与业
二 罪恶与救赎
三 献身与恩赐
四 虔敬与恩宠
五 解脱与和合
小结
结语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...

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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...

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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...

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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...

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吴学国是我国近年来在印度哲学和比较哲学领域成长起来的学者,南开大学中国哲学副教授。方向是印度哲学与西方哲学的比较。与以往的印度哲学学者相比,西哲的功底是最深的。他对印度哲学和宗教的解读也是以西哲的视角,因此读他的书要有一定的西哲基础,尤其是对黑格尔、海...

用户评价

评分

这本书如同一位智者,以循循善诱的方式,引导我踏上了一段意义非凡的探索之旅。作者的文字极具穿透力,能够轻易触及我内心深处最隐秘的角落。“存在”这一宏大命题,在书中被分解为一个个 relatable 的片段,让我不再感到遥不可及,而是能切身感受到其在我生活中的体现。我被书中对生命脆弱与坚韧并存的描述所打动,也对人类意识的起源和演化产生了前所未有的好奇。书中提出的关于“我是谁?”的追问,并非简单地抛出问题,而是通过层层深入的剖析,揭示了“自我”形成的复杂性。我开始反思,我所坚持的“自我”,究竟有多少是真实的,又有多少是后天习得的标签和期待?这种对“自我”的剥离和重塑,让我感受到一种深刻的释放,仿佛卸下了沉重的包袱。而当我翻到关于“神性”的章节时,一种超越个体生命的广阔感油然而生。它不是一种神秘的仪式,而是一种对生命能量的深刻理解,一种与宇宙和谐共振的体验。作者用诗意的语言描绘了这种神性的存在,它隐藏在万物之中,等待着我们去发现和连接。这本书让我明白,生命远比我们想象的要更加丰富和深刻,而我们每个人,都拥有连接那份神性的潜能。

评分

我必须承认,在翻开这本书之前,我对“存在”、“自我”、“神性”这些词汇的理解,是多么的片面和肤浅。作者以一种令人惊叹的深度和广度,彻底颠覆了我原有的认知框架。书中关于“存在”的论述,让我看到了生命最本真的模样,它不是一种被动的接受,而是一种主动的参与,一种与宇宙万物共同呼吸的体验。我被书中对生命周期、个体意识的细腻描绘所吸引,也对宇宙运行的法则产生了深深的敬畏。关于“自我”的探讨,更是让我一度陷入深深的沉思。作者以极其精准的语言,剖析了“自我”的构建过程,以及我们是如何在社会和文化的浸润下,形成所谓的“身份认同”。我开始质疑,我所认为的“我”,究竟有多少是属于我自己,又有多少是外界强加的?这种自我审视的过程,虽然充满挑战,但最终带来的是一种深刻的觉醒和自由。而当书中触及“神性”时,我更是被一种前所未有的宁静和喜悦所包围。它不是一种虚无缥缈的概念,而是一种渗透在生命每一个细胞中的能量,一种与宇宙本质相连的体验。书中关于“神性”的阐述,让我看到了生命的无限可能性,也让我对未来充满了希望。这本书是一次精神的升华,它让我重新认识了生命,也让我看到了自己更广阔的可能性。

评分

我从未读过一本如此能够触动我灵魂深处、引发我如此强烈思考的书籍。作者以一种充满力量却又异常温柔的笔触,带领我深入探索“存在”的本质。它不仅仅是对生命现象的哲学探讨,更像是一次关于生命意义的深度对话。我曾以为自己对“存在”的理解已然足够,但这本书彻底颠覆了我的认知,它迫使我去质疑那些习以为常的观念,去探索那些隐藏在日常表象之下的真实,从宇宙的宏大叙事到个体生命的渺小,作者都以一种令人惊叹的视野进行阐述,将复杂的概念转化为引人入胜的故事和比喻,让我惊叹于文字的力量。更让我着迷的是,书中对“自我”的剖析,它不只是简单地列举性格特征或行为模式,而是深入到“自我”的构成,那些塑造我们的童年经历、社会环境、文化烙印,以及我们是如何在与世界的互动中不断重塑和认同“自我”的。我常常在阅读某个章节时,突然停下来,反思自己的过往,那些曾经被忽视的细节,那些被压抑的情感,都随着文字的展开而浮现。这种自我审视的过程并非易事,有时会带来些许不适,但书中传递出的理解与接纳,让我感到安全,仿佛被一只温暖的手轻轻牵引着,勇敢地面对内心的不完美。而当话题触及“神性”时,我更是被带入了一个前所未有的境界。它不是宗教的教条,也不是某种预设的信仰,而是一种超越物质、超越个体生命的、普遍而永恒的能量,一种让我感受到与宇宙万物紧密连接的体验,这种体验是难以言喻的,但确实真切地存在于我心中,它让我不再感到孤单,不再为生命的短暂而沮丧,而是更加珍惜当下,更加感恩生命赋予的一切,这本书是一次旅程,一次探索,更是一次遇见,它让我重新认识了自己,也重新认识了这个世界。

评分

这是一本真正触动灵魂的书,我在阅读过程中,仿佛经历了一场由内而外的深度洗礼。作者以一种极其温柔而又深刻的笔触,引导我一步步审视“存在”的本质。它不仅仅是对生命现象的哲学探讨,更像是一次与自己内心最深处的对话。我曾以为自己对“存在”的理解已然足够,但这本书彻底颠覆了我的认知。它迫使我去质疑那些习以为常的观念,去探索那些隐藏在日常表象之下的真实。从宇宙的宏大叙事,到微观个体的渺小,作者都信手拈来,将复杂的概念用平实而富有诗意的语言表达出来,让我惊叹于文字的力量。更让我着迷的是,书中对“自我”的剖析,它不只是简单地列举性格特征或行为模式,而是深入到“自我”的构成,那些塑造我们的童年经历、社会环境、文化烙印,以及我们是如何在与世界的互动中不断重塑和认同“自我”的。我常常在阅读某个章节时,突然停下来,反思自己的过往,那些曾经被忽视的细节,那些被压抑的情感,都随着文字的展开而浮现。这种自我审视的过程并非易事,有时会带来些许不适,但书中传递出的理解与接纳,让我感到安全,仿佛被一只温暖的手轻轻牵引着,勇敢地面对内心的不完美。而当话题触及“神性”时,我更是被带入了一个前所未有的境界。它不是宗教的教条,也不是某种预设的信仰,而是一种超越物质、超越个体生命的、普遍而永恒的能量。书中对“神性”的阐述,让我看到了生命背后更宏大的意义,感受到了与宇宙万物的连接。这种体验是难以言喻的,但确实真切地存在于我心中。它让我不再感到孤单,不再为生命的短暂而沮丧,而是更加珍惜当下,更加感恩生命赋予的一切。这本书是一次旅程,一次探索,更是一次遇见。它让我重新认识了自己,也重新认识了这个世界。

评分

这是一本让我久久不能平静的书,它像是一面镜子,映照出我内心深处最真实的想法和困惑。作者对于“存在”的探讨,从最基础的物理存在,到精神层面的感知,都进行了极其细致的描绘。它挑战了我对“存在”的固有认知,让我开始质疑那些被认为是理所当然的事物。比如,书中关于“意识”的讨论,是如何从大脑的物质基础中产生的?意识与物质之间是否存在着某种神秘的联系?这些问题,作者都以一种非常引人入胜的方式呈现出来,让我大开眼界。更让我印象深刻的是,书中对“自我”的剖析。它不再是简单的心理学描述,而是从更广阔的哲学视角,去审视“自我”的形成与演变。我发现,我们所谓的“自我”,很大程度上是被社会、文化、以及我们自身的经历所塑造的,而真正的“我”,可能隐藏在这些表象之下。这种对“自我”的探索,让我更加理解了人性的复杂性,也让我对那些曾经困扰我的情绪和行为有了更深的洞察。而当书中谈及“神性”时,我更是被一种前所未有的宁静和喜悦所笼罩。它不是一种遥不可及的概念,而是融入在我们生命中的一种普遍力量,一种与万物相连的共鸣。书中关于“神性”的论述,让我看到了生命更宏大的图景,感受到了超越个体生命的、永恒的存在。这本书让我重新审视了生命的意义,也让我对未来充满了希望。

评分

这本书以一种极其独特的方式,将哲学、心理学和灵性修行巧妙地融合在一起,为我打开了一扇通往内心深处的大门。作者的语言风格非常引人入胜,仿佛在与我进行一场面对面的深度对话。在探讨“存在”时,我被作者对生命现象的敏锐洞察所折服。它不仅仅是对生命的物理和生物学层面的描述,更是深入到生命存在的意义和价值。我常常在阅读时,会停下来,反思自己的人生经历,那些曾经让我感到迷茫和困惑的时刻,似乎都在书中找到了答案。而关于“自我”的章节,更是让我醍醐灌顶。它揭示了“自我”的虚幻性,以及我们是如何被社会、文化、以及自身的限制所束缚的。作者以一种温和而坚定的方式,引导我去审视和超越这些束缚,去发现那个更真实、更自由的自己。这种对“自我”的探索,让我感到一种前所未有的释然,也让我更加珍视生命的每一个瞬间。当书中触及“神性”时,我更是被一种超越语言的感受所包围。它不是一种概念,而是一种体验,一种与宇宙万物连接的共鸣。书中关于“神性”的论述,让我看到了生命的无限可能性,也让我对生命充满了感恩和敬畏。这本书是一次深刻的心灵洗礼,它让我重新认识了生命,也让我看到了自己更美好的未来。

评分

这是一本让我爱不释手的书籍,每一次阅读,都能从中汲取到新的能量和智慧。作者的文笔极其流畅,且充满哲思,将“存在”、“自我”、“神性”这些看似宏大而遥远的命题,用一种极其贴近人心的方式呈现出来。在探讨“存在”时,我被作者对生命从微观到宏观的精妙描绘所折服。它让我重新审视了生命的意义,感受到了生命在宇宙中的独特地位。我开始思考,我存在的价值是什么?我应该如何活出生命的精彩?这些问题,在书中得到了极其深刻的解答。关于“自我”的章节,更是让我受益匪浅。它揭示了“自我”的脆弱与强大,以及我们是如何通过不断地认识和接纳自己,来达到真正的自由。我常常在阅读时,会反思自己的过去,那些曾经让我感到自卑和不安的时刻,似乎都在书中找到了化解的钥匙。我开始明白,真正的“我”,并非由外界的评价所定义,而是源于内心的力量和智慧。而当书中触及“神性”时,我更是被一种超越语言的喜悦和宁静所笼罩。它不是一种宗教的教义,而是一种对生命本质的深刻理解,一种与宇宙万物和谐共振的体验。书中关于“神性”的论述,让我看到了生命的无限可能性,也让我对生活充满了感恩和敬畏。这本书是一次深刻的心灵洗礼,它让我重新认识了生命,也让我看到了自己更美好的未来。

评分

这是一本让我感到无比震撼的书,它以一种极其深刻而又充满智慧的方式,剖析了“存在”、“自我”和“神性”这三个最根本的哲学命题。作者的文字如同涓涓细流,缓缓流淌,却又蕴含着巨大的力量,直抵人心。在阅读“存在”的部分时,我被作者对生命现象的细致观察和深刻洞察所折服。它不仅仅是对生命存在的简单描述,更是对生命意义和价值的深邃追问。我常常在阅读时,会陷入沉思,思考生命的本质,思考我们来到这个世界的目的。而关于“自我”的章节,更是让我爱不释手。它揭示了“自我”的复杂性与多层次性,让我们明白,我们所认为的“自我”,可能只是一个表象,真正的“我”,隐藏在更深的意识层面。这种对“自我”的探索,让我感到一种前所未有的自由,也让我开始审视自己的思想和行为模式。当书中触及“神性”时,我更是被一种超越语言的感受所包围。它不是一种宗教的教义,而是一种对生命本质的感悟,一种与宇宙万物连接的共鸣。书中关于“神性”的论述,让我看到了生命的无限可能性,也让我对生活充满了敬畏之情。这本书是一次深刻的自我觉醒,它让我重新认识了生命,也让我看到了自己更广阔的未来。

评分

这本书绝对是近年来我读过最令人振奋的书籍之一,它以一种独特的方式,将宏大的哲学命题拉近到我们每个人的日常生活中。当我翻开第一页,就被作者那种旁征博引、逻辑严谨的写作风格所吸引。它不像某些晦涩难懂的学术著作,而是用一种生动活泼、引人入胜的方式,带领我们一同踏上探索“存在”的奇妙旅程。书中对于“存在”的讨论,绝非停留在表面的概念解释,而是深入到存在的本体论、认识论层面,不断抛出引人深思的问题。我常常在阅读时,忍不住停下来,对着书本陷入沉思,脑海中闪过无数与书中所述相关的想法和感悟。比如,书中对于“我是谁”这个古老命题的探讨,作者并没有给出标准答案,而是通过层层递进的分析,揭示出“自我”的复杂性与多层次性。我们通常认为的“自我”,可能只是冰山一角,而真正支撑着我们的,是那些我们自己都未曾察觉的深层意识和集体潜意识。这种对“自我”的解构,让我对自己有了全新的认识,也让我开始反思,我所执着追求的,是否真的代表了我真实的内心需求。而当书中开始触及“神性”时,那种广阔而深邃的视野,更是让我震撼不已。它不是宗教意义上的神,而是一种遍布宇宙、贯穿万物的生命能量,一种超越了个人意志和局限的智慧。书中关于“神性”的论述,让我感受到了生命的无限可能性,也让我对生命的起源和终极意义有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一本读物,更像是一本人生指南,它提供了一种全新的视角,帮助我们去理解自己、理解世界、理解生命。

评分

我一直对哲学和精神层面的探索充满好奇,而这本书,无疑是近年来我所读到的最让我满意的一本。作者的文笔非常优美,将极其深奥的哲学理念,用一种易于理解且充满诗意的方式表达出来。它不仅仅是一本书,更像是一场心灵的旅行。在阅读“存在”的部分时,我被带入了一个关于生命起源、宇宙运行的宏大叙事中。作者没有回避那些终极的哲学问题,而是以一种开放的态度,引导读者去思考。比如,我们是如何来到这个世界的?生命的存在究竟有何意义?这些问题,在书中得到了极其深刻的探讨。而关于“自我”的章节,更是让我爱不释手。它颠覆了我之前对“自我”的认知。我常常认为,我就是我所经历的,我就是我的思想和情感。但这本书告诉我,真正的“自我”,可能比我们想象的要复杂得多。它涉及到潜意识、集体无意识,甚至与宇宙的连接。这种对“自我”的解构,让我感到一种前所未有的自由,也让我开始放下那些不必要的执念。当章节转向“神性”时,我更是被深深地吸引。它不是一种宗教的教义,而是一种对生命本质的探求,一种对宇宙运行规律的感悟。书中关于“神性”的论述,让我感受到了生命的无限可能,也让我对生活充满了敬畏之情。这本书是一次深刻的自我觉醒,它让我重新认识了生命,也让我看到了自己更广阔的未来。

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世界终极问题有三:世界是什么?存在问题.我是什么,自我问题。我与世界有何关系?其上为神性问题;其下为兽性问题。本书回答了其中两个半。

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世界终极问题有三:世界是什么?存在问题.我是什么,自我问题。我与世界有何关系?其上为神性问题;其下为兽性问题。本书回答了其中两个半。

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世界终极问题有三:世界是什么?存在问题.我是什么,自我问题。我与世界有何关系?其上为神性问题;其下为兽性问题。本书回答了其中两个半。

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世界终极问题有三:世界是什么?存在问题.我是什么,自我问题。我与世界有何关系?其上为神性问题;其下为兽性问题。本书回答了其中两个半。

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瑕不掩瑜。部分材料的使用有削足适履之嫌。 本无有二。因为都是“(本)无”,所以超级容易被误当作本唯”一“。无数先贤大哲在这上面duang过。后来人谨识之。——当然(一小撮)先贤70也没说错。真·本无确实就那”一“。只不过呢,凡夫俗子不是神明,不能够……

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