具体描述
《基督教神学原理》包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要论题。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运用在第一部中确立的“实存论—存在论”方法，对传统的三一论、创世论、基督论、救赎论和末世论等所有的基本教义，进行了既符合现代思想气候又符合传统教义精神的解释。其中涉及上帝的性质、上帝与世界的关系、基督与人类的拯救、个人和宇宙的归宿等等甚至连教外人士都颇感兴趣的问题。在“应用神学”中，麦奎利提出了一套适应现代社会并与天主教调和的教会论以及相关的关于圣职、圣事、布道、崇拜和祈祷等等的理论。他还改造了陈旧的传教观，提倡同其他宗教和意识形态的对话，阐明了基督教的伦理道德观、婚姻家庭观、社会政治观，对当代世界面临的重大问题提出了基督教的解决办法。
作者简介
麥奎利（John Macquarrie）
蘇格蘭神學家、哲學家。曾任教於格拉斯哥大學、紐約協和神學院、牛津大學。曾與美國哲學家愛德華．羅賓遜合作，將海德格爾的《存在與時間》譯成英文。主要著作有《基督教神學原理》、《探求人性》、《探求神性》、《存在主義神學》等。
目录信息
中译本修订版序
序言
修订版序
第一章 导言
第一部 哲理神学
第二章 哲理神学的任务
第三章 人的实存
第四章 启示
第五章 存在与上帝
第六章 神学的语言
第七章 宗教与诸宗教
第二部 象征神学
第八章 象征神学的任务
第九章 三位一体的上帝
第十章 创造与创造物
第十一章 上帝、世界与邪恶
第十二章 耶稣基督的位格
第十三章 基督的工作
第十四章 圣灵与拯救
第十五章 末世
第三部分 应用神学
第十六章 应用神学的任务
第十七章 教会
第十八章 圣职与传教
第十九章 讲道与圣事
第二十章 崇拜与祈祷
第二十一章 基督教在世界中
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
约翰·麦奎利《基督教神学原理》。看了好久，最终还是没有好好看完，因为我对系统神学兴趣不大，即便是麦奎利这种现象学和存在主义改造过后的系统神学，它基本上仍然是规范性的，探究性上就会差很多。本书分为三部分：哲理神学、象征神学、应用神学，对应于传统的自然神学、教...
用户评价
我对哲学和历史的交叉领域一直抱有浓厚的兴趣，而这本书的叙事逻辑和结构安排，简直就是教科书级别的范本。它并不是简单地罗列观点，而是构建了一个宏大而又精密的思想体系，从最基础的本体论问题开始，层层递进，像剥洋葱一样，将复杂的概念逐步清晰地呈现出来。作者在论证过程中展现出的那种严谨的思辨能力令人叹服，他总能在看似矛盾的观点之间找到微妙的平衡点，并且用极其清晰的语言将这种复杂性阐释清楚。我记得有一部分专门讨论了伦理困境的章节，作者没有采取一刀切的立场，而是细致地分析了不同历史时期、不同文化背景下，同一问题可能产生的不同解释路径。读完这一部分，我感觉自己的思维框架被极大地拓宽了，不再满足于简单的二元对立，而是开始学着用更具弹性的视角去看待世界。这种引导式的阅读体验，比直接灌输结论要深刻得多，它教会你如何思考，而非思考什么。
这本书的封面设计着实抓人眼球，那种深邃的蓝色调配上烫金的字体，立刻给人一种庄重而又引人深思的感觉。拿到手里的时候，厚度就让人感觉内容肯定非常扎实，页码之多，翻开后的排版也显得十分考究，字号适中，段落间的留白恰到好处，读起来不会觉得眼睛太累。我特别喜欢作者在章节开头引用的那些古老文献的片段，虽然我不是专业人士，但光是那些只言片语，就已经能感受到跨越时空的智慧的碰撞。书的装帧质量也无可挑剔，即便是经常翻阅，书脊也保持得很好，看得出是用心制作的。书里面的插图或者图表——如果有的话——我还没有仔细研究，但光是文字的呈现方式，就让人愿意静下心来，慢慢品味每一个论述。这种实体书的质感，是电子阅读永远无法替代的，它承载了一种仪式感，仿佛你正捧着一份重要的遗产。我常常在阅读时，会不自觉地用铅笔在侧边做些标记，而这本书的纸张质量非常适合做笔记，墨迹不会洇开，这一点对于深度阅读者来说简直太重要了。
这本书的语言风格，说实话，初读时会给人一种很强的“学术壁垒感”，用词相当精准和正式，初学者可能会有些吃力。但是，一旦适应了作者的表达节奏和用词习惯后，那种力量感就显现出来了。作者似乎有一种魔力，能将一些极为抽象的概念，通过生动的比喻或者恰到访手的历史轶事，拉到读者可以触及的范围内。尤其是在描述那些关于“存在”和“意义”的讨论时，行文的节奏会变得像音乐一样，有起承转合，有高潮和低谷。我最欣赏的是，尽管内容深奥，但作者从未流露出故步自封的倾向，他不断地与当代思潮进行对话，使得这部看似严肃的著作，读起来一点也不觉暮气沉沉。相反，它充满了对当下世界的回应和关切，让人觉得这些几百年前甚至更早的思想，与我们今天的困惑是息息相关的，这种跨越时空的共鸣感，是阅读的至高享受。
与其他同类题材的书籍相比，这本书最让我感到惊喜的是它的“人性化”关怀。很多探讨宏大体系的著作，往往会把人变成纯粹的逻辑符号，冰冷而疏离。然而，这本书虽然在谈论宇宙论和本体论等宏大命题，但始终没有忘记个体在其中所扮演的角色。作者时常会笔锋一转，将话题拉回到个体的信仰体验、道德挣扎，甚至是面对死亡时的恐惧与慰藉。这种从宇宙尺度到微观人心的切换，处理得非常自然流畅，绝不突兀。它并没有试图给我一个现成的答案来解决我生活中的所有迷茫，但这反而更显其伟大之处——它提供了一套思考的工具箱和一套审视自我的框架。读完后，我感觉自己对生活的许多方面，比如苦难的意义、责任的边界等，都有了更深层次的理解和接纳，这是一种潜移默化的生命教育，而非简单的知识积累。
我是一个习惯于做大量背景研究的读者，所以在阅读任何一本深度著作之前，我都会先查阅作者的生平以及他所处的时代背景。这本书的价值，很大程度上也体现在它对历史语境的还原上。作者在论述某个核心观点时，会非常耐心地铺垫那个时代人们是如何理解这些问题的，甚至会引用一些已经失传或者鲜为人知的文本片段来佐证自己的观点。这让我仿佛置身于一个宏大的思想剧场，亲眼见证了这些概念是如何被一代代思想家打磨、辩论、最终定型的。这种深厚的历史感，让阅读过程不再是单向的知识接收，而更像是一场与历史伟人的深度会谈。书的注释部分也做得极为详尽，那些脚注几乎可以单独成为一本小册子，每一个引文的出处都标注得清清楚楚，这对于任何想要进行下一步研究的读者来说，都是一份无价的宝藏，体现了作者极高的学术诚信和严谨态度。
由这本才知道海德格尔的
写宗教的书必须要有宗教意识
在海德格尔的思考之后，存在无论如何不能是存在者，因为哪怕是神圣的存在者，也不能称之为给予存在者实存的存在。麦奎利的“神圣的存在”，无论如何看起来都是在对“存在”画蛇添足，只不过又是将一个存在者的属性归诸于存在而已。由于海德格尔已经明确表示，存在不等于神。难道对于麦奎利来说，存在还能分为神圣和非神圣两面吗？
由这本才知道海德格尔的
里面引用了一句“罪不是在情况危急时可以将其甩掉的负担 而是人所开创的过程 对这过程的控制在某个时刻已经离开了他” ORZ我去年的论文啊
