具体描述
从《会饮篇》中狄欧提玛关于哲学是一种生活方式的教诲，到《理想国》结尾处灵魂们选择各自生活方式的神话，再到《费德罗篇》中苏格拉底对美的生活的宣扬和祈求，柏拉图确立了哲学是一种生活方式的主题，而且是一种以美为本质的生活方式，它是通过灵魂对作为最高实在和智慧“美本身”的回忆和追求实现的。作者通过对柏拉图形而上学的重新考察，以寻求在字（表）面的对立中更内心的东西。
作者简介
普洛克罗(公元410／412年-485年)是公元五世纪的新柏拉图主义哲学家。其时，新柏拉图主义内部已经出现两个明显的发展趋势，一是把柏拉图和柏拉图主义哲学系统化；二是把柏拉图主义与其他哲学主要是亚里士多德哲学结合，形成亚里士多德主义化了的新柏拉图主义。普洛克罗是前者的代表，试图建立纯粹的柏拉图神学。即使如此，普洛克罗仍然受到基督教神学的挑战，后者借柏拉图反而质问希腊哲学：希腊罗马思想真的理解“存有”?它真的明白了“谁”的问题?这就是古代晚期思想的“希腊之思”与“非希腊之思”的冲突，即雅典和耶路撒冷的冲突。它使得“希腊之思”不断呈现其思辨的界限。这大概是今天阅读普洛克罗这部著作的现代性意义所在。由此当我们进入古典传统时，可以有所窥见那种被现代性反诘其实却是反诘现代性的古典思想的坚硬维度。
目录信息
中译本序
第一卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第二卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第三卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十三章
第四卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
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第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第五卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第六卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十三章
第二十四章
第七卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
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第二十三章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
译名对照表
专业术语索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计非常吸引人，那种古朴的色调和略带神秘感的排版，一下子就把我拉进了一种对古代哲思的遐想之中。我最开始接触到这本书，是因为我对西方思想史的脉络非常好奇，想了解在那些被公认为奠基性的文本之外，有哪些思想的支流也对后世产生了深刻的影响。这本书的篇幅适中，初翻时，感觉它像是一张精密的地图，试图描绘出那些看似难以捉摸的“神圣理性”是如何在人类的思维活动中逐渐显影、并最终形成一套系统的世界观的。我尤其欣赏作者在引言部分对“神性与理念”之间张力的探讨，那种谨慎而又充满洞察力的分析，让我意识到这不仅仅是对柏拉图文本的简单梳理，更是一次深入到古希腊人精神内核的探险。书中的语言风格老练而又不失文采，虽然涉及的概念颇为深奥，但作者总能用一种近乎诗意的笔触将它们串联起来，让人在理解复杂概念的同时，也能感受到思想本身的韵律美。我期待着接下来的阅读体验，希望能从中找到那些隐藏在宏大哲学体系背后的，关于人类对终极真理的永恒追问的细微线索。
读完前三分之一，我有一种强烈的感受，那就是作者对于材料的掌握程度令人叹为观止。他不仅仅是罗列了柏拉图对话录中那些关于“善的理念”和“不朽灵魂”的论述，而是像一位高明的考古学家，将散落在不同文本中的碎片精心打磨、重新组合，构建出一个清晰的谱系。我印象特别深的是其中关于“影子与真实”的论述部分，作者并没有停留在对洞穴寓言的表面解读上，而是将其与当时雅典的政治现实、以及赫拉克利特式的变动不居的世界观进行了深度的交叉对比。这种多维度的解析，使得原本看似枯燥的哲学概念瞬间鲜活了起来，充满了历史的厚重感。坦白说，市面上关于柏拉图的解读汗牛充栋，很多都流于表面或过度神化，但这本书的厉害之处在于，它始终保持着一种批判性的距离感，既肯定了思想的伟大，又不回避其内在的矛盾和局限性。这种平衡，让读者在学习知识的同时，也学会了如何带着审慎的态度去面对经典。
从整体结构来看，这本书的收尾处理得非常巧妙和有力。它没有以一个宏大的、盖棺定论式的总结草草收场，反而将目光重新投向了当下，探讨柏拉图的“神圣智慧”在当代科学理性占据主导地位的语境下，究竟还能扮演一个什么样的角色。这种将古老智慧与现代困境进行连接的尝试，让整本书的价值得到了升华。它不再仅仅是一部回顾历史的作品，而更像是一面镜子，映照出我们这个时代在追求技术进步的同时，可能正在遗失的某种深刻的内在秩序感。阅读完毕后，我感到的是一种被拓宽了视野的充实感，同时又带着一丝萦绕不去的回味——那种对尚未完全理解、却无比重要的真理的向往。这本书无疑是我近期阅读体验中，最具启发性和挑战性的一部。
我得承认，这本书的某些章节对于非专业读者来说，挑战性是相当大的。当作者开始深入分析新柏拉图主义者对柏拉图思想的后续诠释，并试图厘清这些诠释与柏拉图本意的细微差别时，我感到思维有些吃力，不得不频繁地查阅相关的背景资料。这并非是作者的叙述不清，而是议题本身的复杂性决定的。然而，正是这种“门槛”，让这本书显得尤为珍贵。它没有为了迎合大众而稀释核心内容，而是坚持了学术的严谨性。我特别欣赏的是，作者在处理那些跨越了不同历史时期的思想交锋时，所展现出的惊人清晰度。他就像一位技艺精湛的织工，将来自不同时代、不同学派的丝线，编织成一张结构完整且富有美感的知识网络，让读者清晰地看到，什么是继承，什么是创新，什么是误读。
这本书的阅读过程，更像是一场与古希腊智者的“隔空对话”，而不是单向的知识灌输。特别是在探讨“爱慕与上升”的阶梯时，作者的叙述节奏忽然变得急促而富有激情，仿佛他本人也正处于那种被美所震撼、进而渴望超越物质世界的精神状态之中。我喜欢这种情绪的起伏，它打破了学术著作常见的平铺直叙，使得阅读体验充满了戏剧性。我发现自己会不自觉地停下来，反复咀嚼某些关键的句子，思考它们在两千多年后的今天，对于我们如何处理现代生活中的焦虑和意义缺失问题，是否依然具有指导意义。例如，作者对“灵魂的净化”这一概念的处理，就非常现代，他将其解读为一种持续的、内在的自我校准过程，而非某种一劳永逸的宗教救赎。这种对古老概念的“激活”，是这本书最吸引我继续读下去的动力。
一知半解......
抱怨一句翻译好晦涩啊，就不能拿希腊文直译吗？期待ing
一知半解......
一知半解......
多处颇悖於原文，聊胜于无
