具体描述
童书业（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，投师顾门。童先生是我国现代著名的历史学家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、中国美术史的研究、心理学与精神病学的诸领域皆硕果累累。本书即为其先秦思想史研究论著之论集。
作者以史学家特有的视角，对先秦时代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨,揭示各自的宇宙观、伦理观、政治观、教育观以及互相之间的关系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。
本书以1982年1月齐鲁书社出版的《先秦七子思想研究》为基础，增收《论孔子政治思想的进步面》、《孔子“举贤才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末将杨向奎先生为齐鲁版《先秦七子思想研究》所作《序言》收入《附录》。
作者简介
童书业（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，投师顾门。童先生是我国现代著名的历史学家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、历史理论的探讨、古代经济史的研究、中国美术史的研究、心理学与精神病学的诸领域皆硕果累累。本书即为其先秦思想史研究论著之论集。
作者以史学家特有的视角，对先秦时代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等七位思想家分别作专题探讨,揭示各自的宇宙观、伦理观、政治观、教育观以及互相之间的关系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。
本书以1982年1月齐鲁书社出版的《先秦七子思想研究》为基础，增收《论孔子政治思想的进步面》、《孔子“举贤才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末将杨向奎先生为齐鲁版《先秦七子思想研究》所作《序言》收入《附录》。
目录信息
一 序论
二 宇宙观
三 伦理思想
四 政治思想
五 教育思想
附 论孔子政治思想的进步面
孔子＂举贤才＂思想在先秦思想史上的地位
墨子思想研究
一 前论
二 宇宙观和方法论
三 伦理思想
四 政治思想
五 墨家和各家的思想斗争
孟子思想研究
一 前论
二 政治思想
三 伦理思想
四 “性善”论与教育思想
五 宇宙观
六 余论
老子思想研究
一 前论
二 宇宙观与方法论
三 处世之道——伦理思想
四 政治思想
庄子思想研究
一 概论
二 天道观
三 认识论
四 人生哲学
荀子思想研究
一 前论
二 天道观和名学
三 伦理思想
四 政治思想
五 教育思想
六 余论
韩非子思想研究
一 概论
二 宇宙论与方法论
三 人性论与伦理观念
四 政治思想
附录
· · · · · · (收起)
读后感
因为之前读过编年史《资治通鉴》，始自三家分晋，从战国开始记述直至宋初建国，而战国之前的历史没有涉及，于是想仔细读读同为编年体史书的《春秋左传注》了，杨伯峻的注释对读懂此书帮助非常之大，但是通读之后，对春秋这段历史仍然不太明晰，事件总是分散的，在网上...
评分因为之前读过编年史《资治通鉴》，始自三家分晋，从战国开始记述直至宋初建国，而战国之前的历史没有涉及，于是想仔细读读同为编年体史书的《春秋左传注》了，杨伯峻的注释对读懂此书帮助非常之大，但是通读之后，对春秋这段历史仍然不太明晰，事件总是分散的，在网上...
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用户评价
我个人的阅读习惯偏向于寻找思想体系之间的内在联系，这本书在这方面做得相当出色。它并没有将七子的思想孤立看待，而是不断地在文本中穿插对比和参照，构建起一个庞大的思想网络。你会发现，墨家的“兼爱”与儒家的“仁”在表述上有相似之处，但在实践的尺度上却存在着微妙的张力，而这种张力又被道家的“无为”思想所审视。这种网状的结构分析，极大地拓宽了我对先秦思想整体面貌的认知，让我意识到那个时代哲人之间的思想碰撞是多么的激烈而富有建设性。它不仅仅是一部关于“七子”的综述，更是一部关于中国早期理性精神如何萌芽、成长和分化的精彩编年史。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅的风格，在众多当代出版物中显得尤为别致。拿到手里，就能感受到纸张的质感，微微的粗粝感和泛黄的书页色调，仿佛真的穿越回了那个思想激荡的年代。我本来是对先秦思想抱着敬畏和疏离的态度，觉得那一定是晦涩难懂的“老古董”，但这本书的排版却非常人性化，注释翔实而不杂乱，使得阅读体验大大提升。我特别欣赏作者在引言部分对于“七子”这个概念的界定和梳理，逻辑清晰，脉络分明，为后续深入探讨打下了坚实的基础。虽然我还没能完全啃完，但仅就初读的印象而言，它成功地降低了普通读者接触先秦思想的门槛，它更像是一本引人入胜的“导览图”，而不是高高在上的学术专著。这种平衡美学和实用性的处理，是许多同类书籍所欠缺的。
评分我发现这本书的叙事节奏掌握得极其老道，它不像那种堆砌史料、让人昏昏欲睡的教科书，反而更像是一场精心编排的“思想辩论会”。作者没有简单地罗列孔子、老子、墨子、韩非子等人的观点，而是巧妙地设置了不同学派之间的“对话场景”。比如，当论及“仁”与“法”的冲突时，文字的张力就显现出来了，你可以清晰地感受到不同学派在面对社会治理难题时的那种焦虑与探索。我尤其喜欢其中对“名家”的论述部分，那些关于逻辑和语言的探讨，在两千多年前就能有如此精妙的思辨，实在令人拍案叫绝。这种将历史人物“鲜活化”的处理手法，极大地激发了我对他们所处时代背景的好奇心，促使我不断地去查阅更深层次的背景资料，这本书起到了一个极佳的“知识催化剂”的作用。
评分从学术深度来看，这本书显然是经过了长期潜心研究的成果，绝非泛泛之谈。我注意到作者在引用古代文献时，对于不同版本的校勘和选择都有着自己的独到见解，而且会简要地解释这样做的理由，这对于我们这些非专业研究者来说，是非常宝贵的学习机会。比如，在解读某一关键概念时，作者引用的不同侧面的早期材料，构建了一个多维度的理解框架，而不是给出一个单一、僵化的定义。这体现了作者对先秦思想多样性、复杂性的一种尊重。我感觉，这本书的价值不仅仅在于传达知识，更在于传授一种“思考”先秦思想的方法论，即：如何在一个信息碎片化的时代，重建那个思想爆炸期的完整图景。这种对研究方法的渗透，比单纯的结论输出要深刻得多。
评分这本书的语言风格有一种令人意外的现代感，它并没有刻意去模仿文言文的腔调，而是用清晰、准确、富有逻辑性的现代汉语来阐释深奥的古代思想，这使得阅读过程中的“理解阻力”降到了最低。读起来非常流畅，很多复杂的哲学概念，经过作者的重新组织和提炼后，变得朗朗上口，容易消化吸收。比如，对于“道”的阐释，作者采用了层层递进的方式，从本体论到方法论，再到其在政治实践中的应用，每一步都过渡自然，没有生硬的跳跃感。这让我体会到，优秀的思想即便是隔着千年时光，也依然能够用最直接的方式触动人心。这种“古为今用”的表达策略，是本书最值得称赞的特点之一。
评分无产阶级分析方法，虽有特定时代的眼界烙印，但还是足够深刻和有启发性的。读完后对道家、法家更加认同了。
评分满书的阶级斗争气氛！
评分满书的阶级斗争气氛！
评分抛去时代印记的阶级分析色彩，还是很显功力之作
评分无产阶级分析方法，虽有特定时代的眼界烙印，但还是足够深刻和有启发性的。读完后对道家、法家更加认同了。
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