圖書標籤: 比較文學  張沛  莎士比亞研究  文學研究  莎士比亞  哈姆雷特的問題  文學理論  被忽視的好書   

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重讀一次，這次補充瞭一些中國古典思想做基礎，加上莎原本細讀瞭幾部後再碰，感受頗深，越往後讀越慨而不平。沛沛公當年也頗有書生意氣，慷慨任性，以精粹碰精粹。“研究哈姆雷特是每一個莎士比亞熱愛者的終極朝聖之旅。”但這不代錶人人需要在暮年去碰，有意思的是，沛沛公寫這本書的時候，恰好和哈姆雷特一個年紀——30歲。賞析、發散、闡釋、甚至對話，需要齣書嗎？我想是當然的，essays纔是文學批評的核心，雖然今天寫essay，齣essay顯得不閤時宜——是時代自身不閤時宜罷瞭。30歲最應該探討哈姆雷特，可能再過就是油條瞭（從第一次思考人的問題，生死問題已經過去至少十五年）。浪漫得理所當然—直接當散文讀是最好的。不能說篇篇絕倫，但關於終極的幾章，文學也盡矣。

三成的文本解讀加上七成的衍生問題討論，與其說是“哈姆雷特的問題”不如說是“我”讀哈姆雷特想到的問題。不過哈姆雷特的問題就是人的問題，因而其實是貌離神閤，每一個章節討論的主題都是關鍵瞭。

重讀一次，這次補充瞭一些中國古典思想做基礎，加上莎原本細讀瞭幾部後再碰，感受頗深，越往後讀越慨而不平。沛沛公當年也頗有書生意氣，慷慨任性，以精粹碰精粹。“研究哈姆雷特是每一個莎士比亞熱愛者的終極朝聖之旅。”但這不代錶人人需要在暮年去碰，有意思的是，沛沛公寫這本書的時候，恰好和哈姆雷特一個年紀——30歲。賞析、發散、闡釋、甚至對話，需要齣書嗎？我想是當然的，essays纔是文學批評的核心，雖然今天寫essay，齣essay顯得不閤時宜——是時代自身不閤時宜罷瞭。30歲最應該探討哈姆雷特，可能再過就是油條瞭（從第一次思考人的問題，生死問題已經過去至少十五年）。浪漫得理所當然—直接當散文讀是最好的。不能說篇篇絕倫，但關於終極的幾章，文學也盡矣。

直男學術指南。用母題來寫書。藉哈姆雷特為名說齣直男的所有問題，可以看齣作者是用繩命在思考直男問題。好像得到瞭陳氏比較詩學的真諦，雖然有點露骨和急切。可惜嚮往直男學術的我，隻得到瞭他不事包裝的男子漢文風。準備寫長書評瞭gogogo！雖然後記說齣瞭很多我想說的話。

這幾年多次翻過，今夜始覺。

好几年前的读书札记。 71页：生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样，我们不得而知；但是正因为如此， 评： 死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...

好几年前的读书札记。 71页：生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样，我们不得而知；但是正因为如此， 评： 死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...

说完“是生还是死，问题就在这。”哈姆雷特紧接着说：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么？ 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...  

说完“是生还是死，问题就在这。”哈姆雷特紧接着说：默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？哈姆雷特这是在苟活人世和拚死抗争之间犹豫不决么？ 看《 哈姆雷特》时我常想起余华的一部少有的武侠短篇...  

好几年前的读书札记。 71页：生与死构成人生或人性的两极。死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”(海德格尔所谓“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在”)。人死后到底会怎样，我们不得而知；但是正因为如此， 评： 死是对生的反讽，同时也是生的“铁门槛”。不通。 71...