《印刻文學生活誌》2005.一月號:龍應颱

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isbn號碼:9783404152278
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具體描述

第一捲第五期(一月號)目次

【編輯室報告】故事 張清誌 004

【劇照的聯想】快餐車 硃天文 014

【瞬間的形成】不存在的記憶被似曾相識的風景觸發(二) 羅智成 018

【颱北生活】時間 蔡淑玲 020

【短波】不存在的記憶被似曾相識的風景觸發(二) 黃燦然 022

【淡水導覽】馬偕街二號半 餘素君 024

【專輯:龍應颱】

駱以軍六問龍應颱 駱以軍vs.龍應颱 034

滿山遍野的茶樹開花 龍應颱 049

你也看過他好多次,為什麼在這「好多次」裡都沒發覺他的眼睛愈來愈小,最後被自己的眼屎糊住瞭?你,你們,什麼時候,曾經專注地注視過他?他老瞭,所以背佝僂瞭,理所當然。牙不能咬瞭,理所當然。腳不能走瞭,理所當然。突然不說話瞭,理所當然。你們從他身邊走過,陪他吃一頓飯,扶著他坐下,跟他說再見的每一個當下,曾經注視過他嗎?那麼「老」的意思,就是失去瞭人的注視?

【經濟學的故事】大師的身影──經濟學傢的纔情 熊秉元 074

【國際文壇】幻影之書 保羅‧奧斯特/著 趙丕慧/譯 083

動作中的鬍子是錶達思想的工具,靜止的鬍子不過是種裝飾。鬍子突顯齣海剋特在世界的地位,塑造瞭他所要呈現的角色,在別人眼前捍衛他自己──但這抹鬍子隻屬於一個人,而且稀疏油膩得齣奇,一看就知道是誰的鬍子,絕對不會誤認。他就是那個南美花花公子,拉丁情聖,膚色黝黑的惡棍,血管裡奔流著熱情的鮮血。加上那頭嚮後梳的油亮頭髮,一成不變的白西裝,整體效果融閤瞭大膽和教養。所謂形象就是如此。

【散文】

我的三次「解放」 馬森 097

時間洞窟 唐諾 108

【文學對話】熱帶魔界的血色蝙蝠——穿梭於魔幻與寫實之間 林瑞明vs.宋澤萊 119

【隻要黑白】不要藍綠,隻要黑白 馮光遠 136

【寵物時代】IKEA鉛筆 米朗琪/文 米榭兒/圖 142

【文學原鄉】傢在颱北,李魁賢 蔡依伶 144

【過日子】

節慶 丘彥明 152

水柔山烈──剋羅埃西亞印象 米韆因 159

【演藝廳】為勞動者造相──評生祥與瓦窯坑3的《臨暗》 張世倫 172

【那些人,那些事】幾句話,關於契訶夫 奧爾嘉‧剋妮碧爾─契訶夫/文 鍾欣誌/譯 176

【Mortorcycle-Gossip.com】

2069──一些關於《2046》的情色KUSO 伊格言 186

As tears go by 楊佳嫻 191

【超新星】以某種姿勢離開 達瑞 194

「我半摀著臉,看他們依序離去,一句話都沒留,傷口很深很痛,血還在滴,你媽一邊往門口解釋道歉,一邊不斷迴頭望著我,眼神像在說你真的太過分瞭,然後送人下樓。客廳都是鬍亂扔棄的拖鞋,我不小心碰翻一杯酒,滴滴答答地,你阿嬤突然就哭喊瞭起來。」他欲加形容的那瞬間像被凝固般地靜滯,室內的流動隻剩嚎啕、酒水、血,母親上樓後阿嬤剛好終止泣聲,那畫麵便永久被單獨栓鎖於父親記憶的頁褶,箍緊著內在。

【文學事件】文學年鑑對談 嚴小實/記錄整理 200

【印刻書房:對望集】哀傷男孩與魔法師 阮慶嶽 210

【印刻書房:聚書脞談錄】張善子《十二金釵圖》簽名本 吳興文 214

【CEO生命閱讀】網路之外,閱讀國境以內──專訪雅虎集團OVERTURE颱灣區總經理伍臻祥 田運良、林瑩華/採訪 蘇惠昭/文 219

【一月小說】一九九四 楊照 222

愛情動物裡的男性都害怕下體落入對手手裡、嘴裡。看影片的男觀眾也許覺得很興奮,以為看到的是女人徹底被徵服、徹底奉侍男人,在螢幕後麵卻是男人喪失主動,被女人控製。平常其他姿勢,主動的優勢還是由男人掌握,隻有女對男口交時,男人徹底暴露、徹底被動。

【國際文壇動態】德國作傢多爾斯特齣版新作《美麗的地方》等七則 230

好的,這是一份關於一本不同書籍的詳細介紹。 書名:《穿越時空的哲思:西方思想史精要導讀》 作者: [此處應為作者名,例如:馬修·阿諾德,或一位假想的當代學者] 齣版社: [此處應為齣版社名,例如:理想之境文化] 齣版日期: 2023年鞦季 頁數: 680頁 裝幀: 精裝,附贈思維導圖索引 定價: 98.00元 ISBN: 978-7-5730-0112-8 內容簡介:思想的脈絡與人類的足跡 《穿越時空的哲思:西方思想史精要導讀》並非僅僅是一部思想傢的傳記匯編,而是一幅宏大而精密的思想地圖,旨在為當代讀者梳理西方文明賴以建立的哲學、倫理學、政治學和社會學思想的起源、演變與核心爭論。本書試圖超越學院派的艱澀術語,以清晰、連貫的敘事手法,展示哲思如何如同河流一般,曆經韆年而不息,最終匯入我們今日生活的諸多麵嚮。 本書的結構設計采取瞭一種時間與主題交織的復閤模式。它始於對古希臘“黃金時代”的深入挖掘,但其側重點並非停留在蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的經典概念辨析上,而是著重探討“理性如何成為西方文明的根本工具”這一關鍵命題。作者細緻地剖析瞭“理念世界”如何塑造瞭後世的形而上學,以及亞裏士多德的邏輯學如何成為科學方法論的基石。特彆是對於“城邦倫理”的闡述,清晰地勾勒齣個體與集體、正義與秩序的早期張力,這些議題至今仍是政治哲學的核心睏境。 進入羅馬帝國晚期與中世紀的過渡階段,本書並未簡單地描述神學對哲學的壓製,而是探討瞭信仰與理性的復雜互動。聖奧古斯丁對“時間”和“罪”的本體論思考,以及托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的“基督教化”重構,被視為人類理性在麵對超驗真理時所展現齣的最高創造力。作者在此處強調瞭“自然法”觀念的形成,這對於現代國際法和人權觀念的萌芽至關重要。 本書的重點章節聚焦於文藝復興與啓濛運動的“知識大爆炸”。作者認為,文藝復興並非簡單的復古,而是人類主體性的覺醒。隨後,啓濛運動被描繪成一場圍繞“知識的權威”展開的革命。笛卡爾的“我思故我在”不再僅僅是一個認識論的起點,而是現代個體自主性的宣言。洛剋和盧梭關於社會契約論的辯論,被置於與當時的君主專製和新興資産階級力量的博弈中進行考察,使得這些抽象的理論充滿瞭曆史的張力與現實的溫度。康德的批判哲學,被視為對啓濛運動成果的總結與揚棄,他試圖在現象界與本體界之間搭建一座理性的橋梁,為現代道德和審美判斷確立瞭堅不可摧的框架。 19世紀的變革與思想的斷裂是本書的另一大亮點。黑格爾的絕對精神辯證法被放置在德國古典哲學的巔峰來審視,其復雜性被用清晰的“曆史螺鏇上升”模型加以簡化說明。但更具洞察力的是對“非理性主義”的迴應與批判。尼采對“上帝之死”的宣告,被解讀為對傳統形而上學價值觀的根本性挑戰,而非簡單的虛無主義。馬剋思主義的唯物史觀則被放在工業革命的社會結構劇變中加以定位,關注其對“異化勞動”的深刻批判,這種批判超越瞭單純的經濟學範疇,觸及瞭人類存在的本質睏境。 進入20世紀,思想進入“語言的迷宮”。本書詳細闡述瞭分析哲學(如維特根斯坦的語言遊戲理論)與歐陸哲學(如現象學與存在主義)之間的分野。鬍塞爾對“意嚮性”的關注,以及薩特的“存在先於本質”,被用來解釋戰後歐洲在麵對巨大創傷時,如何重建個體的自由與責任感。作者特彆關注瞭福柯對權力/知識結構的解構,以及德裏達的“解構主義”對文本與真理中心構成的顛覆性影響。這些看似晦澀的概念,都被作者通過具體的曆史事件和文化現象進行佐證,使讀者能夠把握住思想如何從宏大的形而上學轉嚮對具體社會機製的細緻考察。 本書的獨特價值在於其跨越學科的整閤能力。它不僅僅梳理瞭哲學思想,更將其與同時期的科學發現(如相對論對時間和空間觀念的影響)、藝術流派(如印象派對主觀經驗的捕捉),以及政治事件(如兩次世界大戰對人類理性的拷問)緊密地聯係起來。作者堅信,思想不是孤立的知識點,而是人類在特定曆史情境下對生存意義的集體迴應。 《穿越時空的哲思》的寫作風格沉穩而富有啓發性,語言精確而不失溫度。它鼓勵讀者以批判性的眼光看待既有的知識體係,並激勵讀者成為一個思想的積極參與者,而非被動的接受者。對於哲學初學者,它提供瞭可靠的入門階梯;對於資深研究者,它提供瞭重新審視思想史脈絡的廣闊視角。它是一份邀請,邀請讀者與那些偉大的靈魂一同,在人類思想的星空中進行一次深刻的航行。 讀者對象: 對西方哲學史、思想史有濃厚興趣的普通讀者。 大學人文學科(曆史、文學、社會學、哲學)的學生和教師。 希望建立跨學科知識框架,提升批判性思維能力的專業人士。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

迴憶起那一期的《印刻文學生活誌》,最讓我感到震撼的是它對“翻譯文學”或“跨文化交流”的專題處理。 當時很多文學刊物要麼專注於本土創作,要麼隻是簡單地介紹國外名傢,但這一期似乎做得更深入,它探討瞭翻譯過程中,那些無法言說的、語言間的“失落與重生”。 他們的文章不再滿足於“某某作傢寫瞭什麼”,而是深入挖掘“為什麼這樣的話語體係在另一種語言文化中會産生如此巨大的張力”。 這種對語言本體論的關注,對於一個癡迷於文字結構的我來說,簡直是醍醐灌頂。 雜誌裏甚至還穿插瞭一些翻譯傢們的手稿片段或者通信往來,那些工整的批注和修改痕跡,本身就是一種極具張力的視覺藝術和精神記錄。 它讓我明白,文字的生命力是流動的,但流動的過程充滿瞭妥協與創造。 這種對“過程美學”的捕捉,讓整本雜誌的厚度立刻提升瞭好幾個層次,不再是曇花一現的熱點評論集,而更像是一份值得反復研讀的學術與藝術的結閤體。

评分☆☆☆☆☆

《印刻文學生活誌》05年一月刊,給我留下的最深刻印象,是一種關於“時間感”的營造。 它的內容似乎沒有被當下的潮流所裹挾,而是努力去構建一個超越特定年份的閱讀體驗。 比如它對某種傳統手工藝或者地方誌的挖掘,那些文字寫得細膩、考究,充滿瞭對逝去時光的敬意和對地方精神的留戀。 它讓人意識到,文學不應該隻關注“前沿”,更應該關注“根基”。 這種對傳統的尊重並非復古主義,而是一種尋找文化坐標的努力。 雜誌的開本和裝幀設計,也似乎有意無意地在模仿一種更早期的、更注重藏書價值的齣版形態。 每次翻閱,都能感受到一種儀式感,仿佛手中捧著的不是一本普通的期刊,而是一件精心製作的器物。 這種將閱讀行為提升到“收藏”和“儀式”層麵的做法,在如今這個信息即時清零的時代,顯得越發珍貴和有遠見,它提醒著我們,有些價值是需要時間來沉澱和彰顯的。

评分☆☆☆☆☆

這份《印刻文學生活誌》的 2005 年一月特刊,如果我沒記錯,它在當時的文化圈子裏引起的討論度是相當高的。 它有一種很特彆的氣質,就是那種“既在場又疏離”的觀察者的角度。 雜誌的編輯群似乎深諳,文學的生命力不在於自我標榜多麼高深,而在於它能否精準地切入時代的肌理,並提供一種冷靜的、穿透性的目光。 我記得其中有一篇關於城市記憶與空間重構的討論,文字非常犀利,它不是那種空泛的理論堆砌,而是結閤瞭許多具體的、仿佛信手拈來的生活片段,讓你猛然意識到,我們習以為常的街道和建築,其實都裹挾著厚重的曆史和被遺忘的故事。 這種敘事手法的高明之處在於,它讓你在閱讀時,感覺自己不是被動接受信息,而是在與一位學識淵博又充滿同理心的朋友進行一場深入的對話。 它教會瞭我如何用一種更具批判性的眼光去審視我們所處的環境,如何從一磚一瓦中讀齣時代的語調。 那種思維上的碰撞和啓發,是單純閱讀小說或散文難以提供的全麵體驗。 它更像是一本“思想的工具箱”。

评分☆☆☆☆☆

這本雜誌,光是名字《印刻文學生活誌》就透著一股子沉靜又雅緻的味道,仿佛能聞到油墨和紙張在歲月裏慢慢發酵的香氣。 2005年的開篇,尤其選在瞭一月這個萬象更新的節點,總讓人對新一年的文學景觀抱持著一種特彆的期待。 我記得當時拿到手的時候,那種厚實的紙張質感,讓人忍不住想去撫摸。 它不像現在許多追求輕盈的刊物,而是帶著一種老派的、對文字的尊重。 每一篇文章的排版都非常講究,留白的處理恰到好處,讓人在閱讀時感到一種呼吸的從容。 那時候的文學雜誌,更像是一個精神的棲所,而不是快速消費的信息載體。 我尤其欣賞它在主題選取上的那種既貼近生活又拔高到哲思的平衡感。 讀進去,你會發現它談的不僅僅是書本上的內容,更是關於如何將文學的審美融入到日常瑣碎的柴米油鹽之中,如何讓“生活”這件事本身,也成為一種被審視和被雕琢的藝術品。 這種對“生活美學”的探討,在那個時代是相當前衛且令人著迷的。 它的封麵設計,雖然具體細節我已記不太清,但那種整體的色調和構圖,總能營造齣一種沉思的氛圍,讓人在翻開之前,就先完成瞭一次心靈的預熱。

评分☆☆☆☆☆

那本雜誌散發齣的那種“知識分子式的憂鬱”和“對人文精神的堅守”,在當時的文化語境下顯得尤為可貴。 你能感受到編輯團隊強烈的使命感,他們似乎在用一種近乎固執的態度,去對抗當時社會上越來越快節奏、越來越功利化的閱讀風氣。 他們的文章結構往往很復雜,需要讀者投入時間和精力去梳理脈絡,但這絕對是一種“值得”的投入。 我尤其喜歡它在藝術評論闆塊上,那種不諂媚、不迎閤主流的姿態。 無論是對當代藝術的剖析,還是對經典電影的重新解讀,都帶著一種銳利的洞察力,敢於指齣那些被光環遮蔽的暗角。 它培養瞭一種“閱讀的韌性”,讓你不輕易被錶象迷惑,而是習慣於追問“為什麼會這樣”和“還有沒有彆的可能”。 這種思維訓練,對我後續很長一段時間的思考模式都産生瞭潛移默化的影響,讓我學會瞭在任何信息麵前都保持一種警惕且開放的心態。

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她很不迴避。清楚。

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