夷堅志(全四冊)

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洪迈(1123——1202),南宋绕州鄱阳(今江西波阳)人,字景卢,号容斋,出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适,都是著名的学者、官员,洪适官至宰相。宋高宗绍兴十五年(1145年),洪迈以博学宏词科中进士,先后在地方作过知州,在朝廷作过中书舍人、直学士院、同修国史、翰林学士、端明殿学士。在宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝度过了79年的一生。他学识渊博,著书极多,文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》,编篡的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等等,都是流传至今的名作。

出版者:中华书局
作者:洪迈
出品人:
页数:1672
译者:
出版时间:2006-10
价格:196.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101052367
丛书系列:古體小說叢刊
图书标签:
  • 志怪 
  • 洪迈 
  • 古典文学 
  • 夷坚志 
  • 小说 
  • 笔记小说 
  • 中华书局 
  • 文学 
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《夷坚志(套装全4册)(繁体竖排版)》主要包括:《夷坚志(1册)(繁体竖排版)》、《夷坚志(2册)(繁体竖排版)》、《夷坚志(3册)(繁体竖排版)》和《夷坚志(4册)(繁体竖排版)》。中国古代小说的概念非常宽泛,内涵很广,类别很多,又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说的界限和分类,在目录学上是一个有待研究讨论的问题。古人所谓的小说家言,如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品,今人多视为偏重史料性的笔记,我局已择要编入《历代史料笔记丛刊》,陆续出版。现将偏重文学性的作品,另编为《古体小说丛刊》,分批付印,以供文史研究者参考。所谓古体小说,相当于古代的文言小说。为了便于对举,参照古代诗体的发展,把文言小说称为古体,把五四一之前的白话小说称为近体,这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品,采用所能得到的善本,加以标点校勘,如有新校新注的版本则优先录用。个别已经散佚的书,也择要作新的辑本。古体小说的情况各不相同,整理的方法也因书而异,不求一律,详见各书的前言。编辑出版工作中不够完善之处,诚希读者批评指正。

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读后感

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私人阅读小贴纸。仅此 1。 中国数千年有文字记录以来至清代的历史是以农耕文明为主体,交织游牧文明、 渔猎文明向农耕转化自觉非自觉的,以及佛教传播与道教、儒教融合并本土化的历史。 清代以后的中国历史是农耕文明向工业文明转型间不断寻找文化、政治、经济道路的阵痛历史...  

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《夷坚志》卷数很多,有毅力完整读下来的,恐怕只有搞古代小说史的。 刚上大学的时候,一位老师悲天悯人的告诉我们,“出了学校,千万不要和人说自己是文学专业。哲深史精文浮躁,中文专业的人是很悲哀的。” 那时候傻乎乎的,愣没明白老师这句话的意思。 等我明白过来的时候...  

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私人阅读小贴纸。仅此 1。 中国数千年有文字记录以来至清代的历史是以农耕文明为主体,交织游牧文明、 渔猎文明向农耕转化自觉非自觉的,以及佛教传播与道教、儒教融合并本土化的历史。 清代以后的中国历史是农耕文明向工业文明转型间不断寻找文化、政治、经济道路的阵痛历史...  

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私人阅读小贴纸。仅此 1。 中国数千年有文字记录以来至清代的历史是以农耕文明为主体,交织游牧文明、 渔猎文明向农耕转化自觉非自觉的,以及佛教传播与道教、儒教融合并本土化的历史。 清代以后的中国历史是农耕文明向工业文明转型间不断寻找文化、政治、经济道路的阵痛历史...  

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私人阅读小贴纸。仅此 1。 中国数千年有文字记录以来至清代的历史是以农耕文明为主体,交织游牧文明、 渔猎文明向农耕转化自觉非自觉的,以及佛教传播与道教、儒教融合并本土化的历史。 清代以后的中国历史是农耕文明向工业文明转型间不断寻找文化、政治、经济道路的阵痛历史...  

用户评价

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学校竟然缺第三册

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没觉得有多好,俗套太多,说教太多,能挑出来的好故事比例太低。比搜神记差远了

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没觉得有多好,俗套太多,说教太多,能挑出来的好故事比例太低。比搜神记差远了

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每“志”的序言值得仔细读一下,它里面包含了洪迈的小说文体和小说史的观念。《夷坚志》继承了文言小说记事述闻的创作特点,但这并不代表洪迈只是“粗陈梗概”式的记录,“记”和“述”对于中国古代文言小说来讲很多时候就是一次创作,只是艺术上的不同而已,从《搜神记》到《夷坚志》再到《聊斋志异》,就清晰的展现了志怪小说所走过的漫长的发展道路。《夷坚志》中的故事大多都是作者“听”来的,有的时候洪迈还写一则鬼狐故事,拿这些朋友开开玩笑。这样的玩笑让我想到了《聊斋志异》中的《青凤》。两位作家的故事有些相似,而且都写的狐女,这是巧合?还是影响呢?

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觉得当时的平民好可怜

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