具体描述
这本书《中国意识的危机》出版于上个世纪60年代、70年代，已经成为一个经典著作。它提出的一个关于“五四”还有新文化时期的诠释，跟李泽厚所说的启蒙与救亡的关系一样，被认为是一个很经典的对于五四新文化运动的一个诠释。
作者简介
林毓生（Yu-sheng Lin ），美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教授、当代著名学者。
林毓生，1934年生于沈阳（原籍山东省龙口）。七岁时移居北京（当时称作北平），先后毕业于北师附小、北师附中。14岁时随家人迁入台湾，1958年获台湾大学历史系文学士。1960年赴美深造，芝加哥大学社会思想委员会哲学博士，1969年至1970年在哈佛大学东亚研究中心做博士后研究。1970年开始执教威斯康辛大学麦迪逊校区历史学系，主讲中国思想史，于2004年退休，改任该系荣誉教授。
林毓生教授的著作主要有：
The Crisis of Chinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era（1986），（该书中译本《中国意识的危机》于1988出版）、《中国传统的创造性转化》（1988）、《政治秩序与多元社会》（1989）、《殷海光·林毓生书信录》（合著，1994）、《从公民社会谈起》（预定2007年出版）等。
目录信息
增订再版前言
序 【美】本杰明·史华慈
第一章 绪论
第二章 五四时期全盘性反传统主义的根源（上）
一、传统的社会-政治和文化-道德秩序的解体
二、袁世凯·张勋·传统的滥用
第三章 五四时期全盘性反传统主义的根源（下）
一、借思想文化以解决问题的途径
二、现代中国的第一代知识分子
三、借思想文化以解决问题的根源
第四章 陈独秀的全盘性反传统主义
一、社会达尔文主义和民族主义
二、全盘性反传统主义的来龙去脉
三、论据
第五章 胡适的假改革主义
一、胡适的思想模式
二、从改革主义到“改革主义”
三、全盘性的反传统主义
第六章 鲁迅意识的复杂性
一、一个分析范畴与早期关心的问题
二、全盘性反传统思想与《狂人日记》
三、《阿Q正传》
四、学术的·文体的·个人的·美学的
五、隐示的意识层次
六、鲁迅思想的特征【增补】——兼论其与中国宇宙论的关系
第七章 结论
后记
附录1 民初“科学主义”的兴起与含义【增补】——对民国十二年“科学与玄学”论证的省察
一、前言
二、科学与玄学论争的缘起，两派的基本立场及对“科学方法”的共同误解
三、胡明复对于科学方法的看法
四、胡适的“科学主义”
五、传统中国文化结构的崩溃与中国有机式世界观在现代发生的影响
六、“科学主义”对现代中国人文学科与社会科学的发展产生的阻力
附录2 五四式反传统思想与中国意识的危机【增补】——兼论五四精神、五四目标与五四思想
附录3 中国人文的重建【增补】
一、什么是人文？
二、中国人文内在的危机：权威的失落
三、了解外国文化之不易：以检讨对西方“理性”与“民主”的浮泛之论为例
四、评胡适所谓“大胆的假设，小心的求证”——形式主义的谬误的进一步说明
五、人文重建所应采取的基本态度：“比慢”
六、人文重建所应持有的观念：“特殊”与“具体”
七、对“新批评”的批评——谈人文研究的另一个基本观念：注重思想
八、如何注重思想？
附录4 追求传统的创造性转化——写在《中国意识的危机》中译本问世之际 崔之元
· · · · · · (收起)
读后感
本书据说是林的博士论文，就我经验来看，博士论文基本是一个学人学术生涯最扎实最精悍的一块。果然读起来很严密，也不乏警句，全书基本结论为：五四知识分子“全盘西化”与“全面反传统”的思想本身，正是中国传统思想方式的表现，而一切的根源在于中国传统中的“借思想文化...
在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...
在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...
闫老师的最后一次讨论课。又有同学说没听懂。不知道我说啥难的了，也许是我的逻辑问题吧。 ———————————————————————————————————————————— 结合《德性之后》p185：麦金泰尔在谈到用亚里士多德的道德理论与现代自由之声抗衡时，必...
本书据说是林的博士论文，就我经验来看，博士论文基本是一个学人学术生涯最扎实最精悍的一块。果然读起来很严密，也不乏警句，全书基本结论为：五四知识分子“全盘西化”与“全面反传统”的思想本身，正是中国传统思想方式的表现，而一切的根源在于中国传统中的“借思想文化...
用户评价
这本书的写作方式非常具有个人特色，作者似乎有一种将宏大叙事与个体体验巧妙融合的能力。我读到书中关于“身份认同”的讨论时，深有体会。在当今这样一个全球化和信息爆炸的时代，我们每个人都可能面临着多重身份的叠加和碰撞，如何在这些身份之间找到一个平衡点，或者说，如何在不断变化的环境中，保持自己独立的人格，是一个巨大的挑战。作者并没有给出简单的答案，而是通过一些生动的案例和深刻的分析，引导我们去思考这个问题。我记得书中有一段关于“集体记忆”的描述，让我印象深刻。它提醒我们，我们所认为的“过去”，很大程度上是我们当下对过去的建构，而这种建构，往往会受到各种因素的影响。这让我开始重新审视自己对历史的理解，以及这些理解是如何形成的。这本书就像一面镜子，照出了我们内心深处的困惑和迷茫，同时也启发我们去寻找解决之道。我感觉，作者是一位非常真诚的思考者，他把自己对这个时代的观察和思考，毫无保留地呈现给读者，引发我们共鸣的同时，也鼓励我们进行独立的思考。
我必须说，这本书给我带来的启发，是持久而深远的。它并没有在读完的那一刻就结束，而是会在之后的很长一段时间里，不断地在我脑海中回响，促使我不断地去思考和探索。作者的文字功底深厚，对语言的运用炉火纯青，既能描绘出宏大的社会图景，又能捕捉到个体细腻的情感变化。我特别欣赏书中对“集体焦虑”的分析，它让我意识到，很多时候，我们所感受到的不安，并非完全是个人的问题，而是社会整体情绪的一种体现。这种认识，让我感到释然，同时也更加关注社会整体的健康发展。这本书就像一位睿智的长者，用他的经验和智慧，引导我们去理解这个复杂的世界，去认识我们自己。它让我明白，真正的知识，不仅仅是信息的堆积，更是思维的升华和人格的塑造。
我发现，这本书的独特之处在于，它能够将一些宏观的社会议题，与个体的微观体验紧密结合。作者在论述时，常常会插入一些个人化的观察和感悟，使得原本严肃的讨论，变得更加生动和接地气。我尤其对书中关于“意义感的失落”的分析印象深刻。在当今这个物质极大丰富，但精神世界却可能变得空虚的时代，很多人都在寻找生活的意义和价值。作者通过对不同人群的观察，揭示了这种失落感是如何产生的，以及我们应该如何去重新找回内心的力量。这本书让我意识到，很多时候，我们所追求的，并非物质的丰裕，而是精神的充实。它鼓励我们去关注内心的声音，去探索生命的意义，而不仅仅是被外界的评价所裹挟。这种对个体精神世界的关怀，让这本书不仅仅是一本关于社会现象的探讨，更是一本关于如何“成为自己”的指南。
我常常觉得，很多看似平凡的社会现象背后，都隐藏着深刻的文化密码，而这本书恰恰就是擅长解读这些密码。作者在分析当下社会中出现的一些新现象时，总能追溯到其历史的根源和文化的土壤，让读者豁然开朗。我特别欣赏书中关于“价值观的模糊化”的讨论，这让我意识到，我们并非对所有事情都有清晰的判断，很多时候，我们的行为和选择，可能是在一种潜意识的驱动下进行的。这种对潜意识的挖掘，让我觉得这本书不仅仅是在讨论社会问题，更是在探讨人的内心世界。它让我反思，在信息纷杂的时代，我们如何才能保持清醒的头脑，做出真正符合自己内心深处价值判断的选择。书中并没有提供现成的“解决方案”，而是通过层层剥茧的分析，帮助读者建立起一套自己的思考体系。我感觉，这本书就像是一场思维的“健身操”，它锻炼了我思考的能力，让我对复杂的问题不再感到畏惧，而是能够从中找到线索，进行深入的分析。
读这本书，就像是在进行一场深刻的自我对话。作者提出的每一个观点，都像一颗颗石子，投入我平静的心湖，激起层层涟漪。我常常会在阅读的间隙停下来，陷入沉思，反思自己过往的经历和看法。书中对“集体主义与个人主义的拉扯”的论述，让我深有体会。我们身处在一个既强调集体荣誉，又推崇个人价值的时代，如何在两者之间找到一个平衡点，是一个普遍的难题。作者并没有给出明确的答案，而是通过对不同文化背景下的案例分析，为我们提供了多角度的思考。这让我明白，很多社会问题，并没有绝对的对错，关键在于我们如何去理解和处理。这本书让我学会了用一种更宽容的态度去对待不同的观点，也更加审慎地审视自己的判断。它让我明白，真正的进步，在于不断地学习和反思，在于勇于挑战自己固有的认知。
这本书的结构安排非常巧妙，每一章之间都有着内在的逻辑联系，但又各自独立成篇。我最喜欢的是书中对“现代化进程中的文化冲突”的探讨。作者并没有简单地将这种冲突归咎于任何一方，而是深入分析了不同文化在碰撞过程中所产生的复杂影响。这让我意识到，文化的发展并非一成不变，而是在不断的交流和融合中演变的。书中还提到了“个体在社会变革中的角色”，这让我对自己在当下社会中的位置和责任有了更深刻的认识。我不再只是被动地接受社会的改变，而是开始思考，我能为这个社会做出些什么。这本书不仅仅是提供了一个观察世界的视角，更是一种行动的指南，它鼓励我们去积极地参与到社会建设中，去成为改变的一部分。
这本书的封面设计就吸引了我，那种略带沉郁的色调和抽象的图案，似乎在预示着某种深层次的思考，一种超越日常喧嚣的审视。翻开第一页，并没有立刻被宏大的理论所淹没，而是以一种娓娓道来的方式，从一些看似琐碎的社会现象切入，但很快便能感受到作者敏锐的观察力和对事物背后逻辑的深刻洞察。我常常在阅读时，会不由自主地对照现实生活中的种种经历，发现自己曾经模糊的感受，在这本书中被清晰地梳理出来，甚至找到了某种集体性的共鸣。例如，书中对当下社会中普遍存在的“焦虑感”的剖析，不仅仅停留在表面，而是深入到文化、历史、经济等多个层面，去探寻其根源。它让我反思，我们所追求的“成功”，究竟是被社会规训的结果，还是真正发自内心的渴望？那种对内心真实声音的迷失，是否正是某种意识深处的困境？作者的笔触非常细腻，时而冷静客观，时而又饱含深情，仿佛一位智者，在与读者进行一场真诚的对话，引导我们去审视那些被我们习以为常，甚至不愿去触碰的“常识”。每一次翻页，都像是踏上一段新的探索旅程，总是能激发出新的思考，让我对周围的世界，以及身处其中的自己，有了更清晰的认识。这本书不仅仅是提供知识，更像是一种精神的洗礼，它鼓励我质疑，鼓励我去追问，鼓励我去寻找隐藏在表象之下的真实。
这本书的语言风格非常独特，时而像散文一样优美流畅，时而又像学术论文一样严谨深刻。作者在表达复杂概念时，总是能找到恰当的比喻和形象的描述，让即使是对相关领域不太熟悉的读者，也能轻松理解。我尤其喜欢书中对一些社会心理现象的刻画，非常到位，让我觉得作者对人性的洞察力极其深刻。比如，书中对“群体性沉默”的分析，让我立刻想到了生活中遇到的许多相似场景，那种无声的压力，以及个体在这种压力下的挣扎，被描绘得淋漓尽致。这种贴近现实的描写，让我在阅读时，常常会产生一种“原来如此”的顿悟感。而且，这本书的节奏把握得也非常好，不会让人感到枯燥乏味，总有新的观点和思考点不断涌现，吸引着你继续往下读。我曾尝试过阅读一些关于类似主题的书籍，但很多都过于理论化，让人望而却步。而这本书，却做到了理论与实践的完美结合，既有思想深度，又不失可读性，非常难得。它让我明白，很多看似孤立的社会问题，其实都 interconnected，有着千丝万缕的联系，需要我们用一种更宏观的视角去审视。
这本书带给我的震撼，不仅仅是思想上的，更多的是一种情感上的触动。作者的文字非常有力量，他能够将抽象的概念，转化为具象的画面，让读者感同身受。我记得书中对“集体无意识”的探讨，让我不禁联想起一些社会事件中，人们表现出的非理性行为，这种现象背后，究竟隐藏着怎样的心理机制？作者通过对大量案例的梳理和分析，为我们揭示了其中的奥秘。这让我意识到，我们并非完全独立的个体，我们的思想和行为，很大程度上受到了周围环境和集体情绪的影响。这种认识，既让我感到一丝无奈，但也促使我更加警惕，更加注重独立思考。而且，书中对“文化断层”的描述，也让我产生了共鸣。在快速发展的社会里，代际之间的沟通和理解，有时会面临巨大的鸿沟，而这种鸿沟，往往会影响到整个社会的文化传承和发展。这本书，就像一位温和但坚定的引导者，带领我一步步深入探索，去理解那些被我们忽略，但却至关重要的社会文化议题。
读完这本书，我感觉自己的思维被拓宽了许多，仿佛从一个狭窄的胡同走到了开阔的大街。作者在论述过程中，经常会引用一些历史事件和文化典故，但并不是生搬硬套，而是巧妙地将它们与当下的社会现实联系起来，形成了一种跨越时空的对话。这种处理方式，让原本可能显得枯燥的议题，变得生动而富有启发性。特别是书中对一些传统价值观念在现代社会中所面临的挑战和演变的探讨，让我深思。我常常会想，在快速变化的时代里，我们应该如何传承和创新我们的文化，才能既保持其根基，又不至于被时代抛弃。书中的一些观点，一开始可能会让人觉得有些颠覆，甚至难以接受，但随着阅读的深入，你会发现作者的逻辑链条非常严谨，论证也十分充分，最终会让你不得不承认其合理性。它迫使我跳出固有的思维模式，去审视那些根深蒂固的观念，看看它们是否真的适用于当下，或者是否已经成为某种束缚。我觉得，这本书最成功的地方在于，它没有给读者一个现成的答案，而是提供了一个思考的框架和方法，让读者可以根据自己的经历和理解，去进行更深入的探索。这是一种非常难得的体验，让我觉得自己不仅仅是在“读”一本书，更是在“参与”一场深刻的思想碰撞。
对胡适比较严厉
林先生的学术代表作，语言却能如此平易近人（虽然是译本），实属难得。他的几处提法对今天的读者理解五四时期带有浓厚“中国特色”的思想文化性征有极大的启发性，尽管身受中国大陆历史教育的读者们很难认同林氏的部分观点。此书读着有浅显之特点，大概也与其最初写作时的拟想读者主要集中于美欧诸国有关。
了解五四思潮的不错的启蒙读物
借五四来梳理中国文化及其根源，极有见识。五四其实是个大问题，过去我们学到的关于五四，都符号化了，现象化了。弄清楚现象背后的种种冲突矛盾，才是重要的。
http://www.fgu.edu.tw/~wclrc/drafts/Singapore/zhang-s/zhang-s-07.htm
