图书标签: 梁启超  国学  学术史  历史  哲学  世纪文库  中国历史  學術史   

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其实私见也很重啊=＿=而且最重要最需要吐槽的地方都不见是什么意思？先秦部分有些论断还是很有赶脚的~

梁任公将整个先秦学术分为南北两派，南派下又分正宗与支流，北派下则分为邹鲁正宗、齐北东 、秦晋北西 、宋郑北南四派，各派之下再分为若干派系。此外，又以孔、老、墨三大宗为系统，孔学下分为小康、大同、天人相与、心性、考证、记事六派，老学下分哲理、厌世、权谋、纵乐、神秘五派，墨学下分兼爱、游侠、名理三派。前者以地域分，后者以宗旨分。复按时间顺序列一时期变迁表，第一期南北两派，第二期孔、老、墨三宗，第三期儒、墨、名、法、阴阳、道六家，第四期为分裂混合。并以后一时期为“全盛中之全盛”，将其时学界大势的内分、外布、出入、旁罗四种现象统统视为“进步之证验”。他批评后世曲儒以本派分裂为道术衰微，是“不知学派之为物，与国家不同，国家分争而遂亡，学术纷争而益盛。

西學東來是近代以來的一大主題，不管你是迎是拒，伊自顧自洶湧而來，只是短短百年間，學界似乎已天翻地覆，少年強的夢想似乎仍遙不可及，彼時梁任公雖身逢亂世，但依然有歷代士夫之自信，如吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明，又如吾欲我同胞張燈置酒，迓輪俟門，三揖三讓，已行親迎之大典，彼西方美人（泰西文明），必能為我家育寧馨兒以亢我宗也。此種氣魄與那些所謂苦修式嚴防思想侵略與滲透的怯懦相比，簡直有霄壤之別，嗚呼。

为了中间佛教的段落读的，见是薄薄一本小书就索性读完。虽说现在看来，对春秋战国时百家争鸣的描绘也无异于一种建构，而南北地理之分，虽也合理，但早在读卢梭论语言源起之时就觉得臆想成分过重，但梁公纵横捭阖之气，横向比较之功，针砭间的褒贬好恶，让人喟叹。

通过任公这本不到一百页的小书，基本可以把握中国文化变迁的历程及缘由。此书开创新一代学术写作新风，中西对比，突显思想自由以及文化交融的重要性，此外亦分析地理对学术之影响。百余年前，任公认为“欲革新吾国，当先革新吾民”，今亦然！

我读书很少在书上动笔，不过这本书却是例外，我在书上画了很多圈或叉，表示同意或不同意。 是的，有不少地方我觉得有问题，不准确，但是有更多是让我击节赞叹。不得不说，梁启超的文章很有魅力。  

我读书很少在书上动笔，不过这本书却是例外，我在书上画了很多圈或叉，表示同意或不同意。 是的，有不少地方我觉得有问题，不准确，但是有更多是让我击节赞叹。不得不说，梁启超的文章很有魅力。  

第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...

“曾星智100本推荐书目”第3本、《论中国学术思想变迁之大势》，梁启超，哲学/中国古代哲学/子学/先秦哲学。 笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 　　《论中国学术思想变迁之大势》，很多年以前读康有为的《大同书》、谭嗣同的《仁学》，后来阅读这本...  

第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想，無發明則謂之無學術思想，清代學術思想之衰微，可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地，必有其所以立之特質。慾自善其國者，不可不于此特質焉，淬厲之而增...