具体描述
我们东方人来到异国他乡，特别是入住犹太定居点，到一个生活方式完全不同的人群里，他们的方式我们不但没经历过，甚至从未听说过，这极大地激发了我们的感悟。这些感悟是全方位的，不仅有生活的直觉，还有深层次的思考。现把它们写出来，汇成此书。书中虽然每一节都是独立的，但最好按顺序读，因一些词汇或概念只在第一次出现时才作解释。本书在献给广大读者的同时，希望专门研究犹太学的学者们也能受益，为此，我们对所有重要犹太理念都给出出处，并适当引用犹太哲人的解释。另外，书中还有一些国内中文著作从未详细述及的内容，比如，安息日期间的39类禁做工作、613条等。在通俗性的基础上兼顾学术性是本书的写作原则，望各界读者都能从书中受益。
作者简介
雨臣 PH．D．流体力学教授。1943年出生在北京。1961年入清华大学工程力学数学系，1967年毕业出国前在北京水利水电科学研究院工作。1992年到以色列，在海法理工大学从事研究工作，2004年退休。
目录信息
2 入住犹太定居点
3 定居点的历史背景
4 嘎沃
5 嘎沃的居民
6 秘书亚伦
7 拉比罗森伯格
8 懒汉兹维
9 搭便车
10 前苏联人
11 学语言
12 希伯来语
13 谁的名字叫“耶和华”
14 漫话十戒
15 学习塔木德
16 伯尔哈
17 安息日
18 救星——弥赛亚
19 犹太宗教学校——依希瓦
20 祈祷
21 犹太婚姻
22 祭司、利未以及什一税
23 借贷
24 移民
25 第一句话和第一首歌
26 好天气和坏天气
27 以色列人的生老病死
28 以色列的节日
29 二十世纪最有影响的拉比，卢巴维奇·曼纳汉姆·门德勒
30 间谍波拉得
31 耶路撒冷老城
32 大屠杀的幸存者
33 犹太图腾和标志
34 犹太正统教派“哈瑞第”
35 以色列的选举及议会
36 罗生特医生
37 翻译上的混乱
38 西联汇款
39 守麦尔
40 恐怖分子哈穆德
41 买地风波
42 偷车
43 吻别
44 西装与高跟鞋
45 吸烟
46 “雇佣兵”老李
47 “傻BI”与“他娘了个BI”
48 社会科学院院长
49 国际歌
50 忧伤的手风琴声
附录一 13项原则
附录二 凯帕、大披肩、小披肩、祈祷方盒
附录三 安息日期间的39类禁做工作
附录四 613条
· · · · · · (收起)
读后感
关于本书作者所提的圣经以赛亚书49：12中涉及SIN地名的问题，经核对希伯来语原文，作者观点有误。SIN在现代HEBERW中可以理解为秦国，但是在圣经此处，应该是埃及南都的一个由犹太人驻守的军事要塞，是当时犹太人最南方的据点。圣经此段的意思是来自东方、来自西方，甚至来自于...
评分巴以冲突是最早让我知道以色列的一个词，新闻里永远在讲着关于巴以冲突的内容，始终令人费解，为何那里的人总是在不停的战争，等到艰难的读《耶路撒冷三千年》，感觉自己的脑子都要爆炸了，太复杂的民族斗争，太长的历史，太多的死亡，让我想起那片土地，内心充满了悲伤，不知...
评分 评分萨义德是著名左派，同情巴勒斯坦，一说起以色列情绪就会有点激动。而这本书呢，是一本说以色列就是好啊就是好的书，那作者应该是右派吧？不是，看到最后你才发现作者自称是个共产主义者。 上面这是玩笑了。在读这本书其实的很难会想到意识形态这回事，因为这本书主要是在介绍...
评分萨义德是著名左派，同情巴勒斯坦，一说起以色列情绪就会有点激动。而这本书呢，是一本说以色列就是好啊就是好的书，那作者应该是右派吧？不是，看到最后你才发现作者自称是个共产主义者。 上面这是玩笑了。在读这本书其实的很难会想到意识形态这回事，因为这本书主要是在介绍...
用户评价
这册书在结构处理上展现了高超的文学功力。它并非采用线性时间叙事，而是巧妙地运用了“碎片化重组”的手法。每一章节都像是一块精心打磨过的宝石，独立的观感极强，但将它们串联起来时，一个宏大而立体的画面便赫然出现。我特别留意到作者对空间感的描绘，那种由狭窄街道、高耸的围栏、以及被遗忘的古老遗址构筑起来的地理心理学，极大地增强了故事的沉浸感。他没有直接告诉我们“这里充满矛盾”，而是通过描述一扇窗户的朝向、一口井的水位变化，来暗示权力与资源的微妙倾斜。阅读过程中，我频繁地停下来，去想象那些地名背后的真实景象，那种想象的强度甚至超越了单纯的阅读体验。书中对“记忆”如何被塑造、被利用的分析也十分精辟。它揭示了冲突的维系，往往依赖于对历史叙事的垄断和控制。对于任何希望深入理解当代中东脉络的读者来说，这本书提供了一个极其丰富、多维度的文本入口，远超一般的新闻报道所能给予的深度。
评分这本关于中东局势的书，读起来真是一场思想上的洗礼。作者的笔触极其细腻，他没有急于抛出宏大的政治论断，而是选择从最微小的个体生活切入，描绘出那里日常的烟火气与潜在的紧张感是如何交织在一起的。比如，他对一个巴勒斯坦家庭清晨准备早餐的场景的描写，那种对食材的细致观察，对家庭成员间对话语气的拿捏，都让人仿佛身临其境。通过这些日常琐碎，我们得以窥见地缘政治冲突如何无形中渗透到每一个人的呼吸之中。书中对传统文化习俗的介绍也颇为深入，例如他们如何看待家庭责任、宗教信仰在日常决策中的分量，这些都是教科书上绝对不会提及的深度。我尤其欣赏作者叙事时保持的那种克制和平衡，他似乎在努力搭建一座理解的桥梁，而不是倾向于某一方的控诉。读完后，对“冲突”这个词汇的理解，不再是抽象的新闻标题，而是变成了清晨面包的香气、孩子上学路上的眼神，以及黄昏时分墙上投下的冗长阴影。这不仅仅是一本纪实文学，更是一部关于人类如何在极端环境下维持尊严与希望的生存史诗。
评分说实话，一开始我对这类题材是有些敬而远之的，总觉得会充斥着过于沉重的历史回顾和晦涩难懂的政治分析。然而，这本书的叙事节奏非常流畅，它更像是一部高质量的纪录片，镜头语言清晰且富有张力。作者似乎拥有极强的同理心，他不是高高在上的观察者，更像是深度融入其中的同行者。书中有一段关于修建隔离墙附近居民生活的描写，那种物理上的阻隔，如何逐渐演变成心理上的疏离和绝望，那种无力感透过文字扑面而来，让人久久不能平静。更令人印象深刻的是，作者对不同族群内部声音的捕捉。他没有将任何群体描绘成铁板一块的“敌人”或“受害者”，而是展现了复杂的人性光谱——有妥协，有反抗，有对和平的渴望，也有根深蒂固的坚持。特别是对年轻一代在信息爆炸时代如何构建自我身份认同的探讨，非常具有现代性。它迫使我们去反思，当历史的重量压在肩上时，个体如何才能寻找到属于自己的声音，如何与周遭的环境达成一种脆弱的、暂时的和解。
评分说实话，我带着很高的期待翻开了这本书，而它确实没有让我失望，甚至在某些方面给了我更大的震撼。这本书的独特之处在于，它毫不留情地揭示了现代化进程与传统冲突在特定地理区域内产生的化学反应。作者的文字如同冰冷的解剖刀，精准地剖析了经济困境、外部干预和内部认同危机是如何相互作用，形成一个看似无解的死循环。书中引用了大量未经修饰的访谈记录，那些朴素、有时甚至粗粝的语言，比任何华丽的辞藻都更具说服力，它们直接刺穿了我们对该地区的所有刻板印象。我被书中对基础设施——比如水电供应、交通管制——被政治武器化的描写所震撼，这清晰地表明了，在特定环境下，最基础的生存要素都可能成为博弈的筹码。这本书的价值不仅在于记录事实，更在于它提供了一种批判性的工具，帮助读者辨识那些潜藏在日常话语背后的结构性暴力。读完之后，我感觉自己对“复杂性”这个词有了更切实的体会，它不再是一个空泛的形容词，而是由无数个痛苦的、真实的个体经验编织而成的网。
评分我通常对非虚构作品的阅读速度较慢，但这本书却有一种奇特的吸引力，让人忍不住一口气读完，然后在回味时才意识到自己刚才错过了多少值得深思的细节。作者的行文风格非常注重节奏的掌控，时而如同急促的鼓点，描绘紧张的对峙场面；时而又转为悠长的慢板，展现人们在艰难时刻如何维系着对美好生活的微小期盼。书中对“边界”这一概念的探讨尤为精彩，它不仅是地理上的界限，更是心理上、文化上、甚至法律解释上的层层设限。作者通过讲述几个跨越“边界”却又处处受阻的故事，生动地说明了何为人为制造的隔阂。我特别喜欢书中对自然环境与人类困境的对照描写，例如沙漠的广袤与人类活动的局促之间的反差，营造出一种既苍凉又富有哲学意味的氛围。总而言之，这是一部充满人文关怀的力作，它提醒我们，在任何宏大的历史叙事之下，支撑起世界运转的，永远是那些有血有肉、渴望平安度日的普通人。
评分爱看八卦不爱看历史！！
评分世间只有一个耶路撒冷。
评分很好的入门犹太人人生观和日常生活教材，知道了安息日、十诫、塔木德、托拉、三位父亲、祈祷礼仪。。。还需要继续了解
评分最早读这本书是在博联社老范的博客上，后来老范出书了。本书改变了CCAV系列对本人洗脑式的中东和平的观念。从而也否定了以色列和巴勒斯坦之间国人对巴人的同情观点。
评分理科书呆子在以色列的见闻。知识性很强。
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