阿圖塞的馬克思主義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:遠流出版

作者:柯林尼可斯

出品人:

页数:170

译者:杜章智

出版时间:1990

价格:NT$ 140

装帧:平装

isbn号码:9789573209027

丛书系列:新马克思主义新知译丛

图书标签:

• 马克思主义及其研究
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《阿图塞的马克思主义》这本图书，我们在此为它呈现一份恰如其分的介绍。它并非是一部直接阐述马克思主义某个具体分支或学派的历史演变的书籍，也不是一本详尽梳理马克思主义在中国传播与发展的文献汇编。相反，它将我们带入一个更具深度与理论性的探索空间，围绕着一个关键的名字——路易·阿尔都塞，以及他如何重塑我们对马克思主义的理解。 本书并非旨在铺陈阿尔都塞一生著作的年表，或者仅仅罗列其主要论点的清单。它所聚焦的是阿尔都塞那极具影响力的思想体系，尤其是他对马克思主义的“结构主义”解读，以及由此引发的一系列深刻的理论革新。读者将会在书中发现，阿尔都塞如何挑战了当时普遍存在的历史主义和人本主义对马克思的理解，他提出的“认识论断裂”概念，为重新审视马克思早期思想与成熟理论之间的关系提供了全新的视角。 这本书深入探讨了阿尔都塞的几个核心概念，例如“国家意识形态国家机器”（CSAI）和“镇压意识形态国家机器”（RSIA）的区分，这不仅是对国家权力运作方式的精妙分析，更是揭示了意识形态在维系资本主义社会结构中的关键作用。读者将了解到，意识形态并非简单的欺骗或虚假意识，而是通过一系列具体的物质实践和制度，塑造个体的身份认同，使其内化社会规范，从而成为社会再生产的参与者。 此外，本书还致力于解析阿尔都塞对于“实践”的理论建构。他如何从马克思的唯物史观出发，发展出一种关于历史实践的理论，强调实践是生产、再生产和转变社会关系的场所。这种对实践的强调，并非是对行动的简单号召，而是指向一种对社会进程的理论把握，它要求我们理解生产关系如何在具体的物质条件和意识形态框架下得以维系和演变。 本书并非一本入门级别的马克思主义读物，它要求读者对哲学和政治理论有一定的基础。但对于那些渴望深入理解当代马克思主义理论发展，特别是那些对后结构主义、后马克思主义思潮感兴趣的读者而言，本书无疑提供了一个宝贵的理论资源。阿尔都塞的思想，虽然在某些方面引发了激烈的争论，但其提出的问题和概念，如“理论反生产”、“偶然性”、“无主体性”等，至今仍然在不断激发着新的理论创新和批判性反思。 在本书的篇章中，我们或许能瞥见对阿尔都塞后期思想演变的回顾，包括他对“偶然性唯物主义”的探索，以及他对马克思理论中“无产阶级”概念的重新思考。这些都表明，阿尔都塞并非一个僵化的理论家，他的思想始终处于一种动态的自我批判与发展之中。 总而言之，《阿图塞的马克思主义》并非一本简单的马克思主义普及读物，它更像是一把钥匙，为读者打开了理解路易·阿尔都塞那个复杂而深刻的理论世界的大门。通过对阿尔都塞核心概念的梳理与辨析，本书旨在帮助读者把握马克思主义在20世纪后半叶所经历的一次重要的理论转型，并激发读者对当代社会理论和政治实践的深刻反思。它所提供的，是对马克思主义一种高度理论化、结构化的解读，一种对意识形态与权力的精妙分析，以及一种对社会再生产机制的深刻洞察。

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这本书无疑是对马克思主义进行的一次激进的、颠覆性的重读。我并非一个专业的马克思主义研究者，但《阿圖塞的馬克思主義》却以其清晰的逻辑和深刻的洞察力，将我带入了前所未有的思想疆域。阿图塞对于“科学性”的强调，以及他对意识形态国家机器的经典分析，都让我对权力运作和社会控制有了全新的认识。他并没有回避马克思主义内部存在的诸多争议和难题，反而以一种直面困境的态度，试图在理论内部寻找解决之道。

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我常常会在深夜，翻开《阿圖塞的馬克思主義》，在昏黄的灯光下，与这位法国哲学家进行一场无声的对话。他对于“问题”的强调，以及他如何以此来驱动理论的向前发展，都给我留下了深刻的印象。他不是在提供简单的答案，而是在引导我们去发现和提出更深刻的问题。

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这本书的价值，绝不仅仅在于对马克思主义思想史的梳理，更在于它为我们提供了一种分析当代社会问题的强大理论武器。阿图塞关于“意识形态”的论述，在今天看来尤其具有现实意义。他揭示了意识形态如何在潜移默化中塑造我们的思想和行为，以及它如何成为维护现有社会秩序的重要工具。

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《阿圖塞的馬克思主義》是一本需要反复研读的书，初读可能只是领略其理论框架的宏大，但随着阅读的深入，那些精妙的细节，那些看似晦涩的论证，逐渐显露出其强大的力量。他对“理论自主性”的坚持，以及他如何对抗“修正主义”和“教条主义”，都展现了他作为一名思想家的独立品格。

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这本书给我最深刻的感受之一，是它如何看待“理论的生产”。阿图塞不仅仅是解释马克思主义，他更是在示范如何进行马克思主义的理论生产。他对于“实践”的理解，以及如何将抽象的理论与具体的社会现实相结合，都提供了极具启发性的范例。阅读过程中，我常常会停下来，思考他提出的每一个概念，每一个论证，然后尝试将其与我所处的现实环境进行对照，这种反思性的阅读体验是极度宝贵的。

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这本书让我重新审视了“理论”本身的意义。阿图塞并非将理论视为象牙塔中的清谈，而是将其视为一种能够改造现实的物质力量。他的“实践理论”的思想，对于我理解学术研究的社会功能，有着至关重要的启示作用。

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一本让人欲罢不能的理论巨著，初拿到《阿圖塞的馬克思主義》时，就被其沉甸甸的分量所震撼，这不仅仅是纸张和墨水的堆积，更是思想的积淀，是人类智慧火花的凝结。我曾以为，马克思主义早已是老生常谈，但在阿图塞的笔下，它焕发出了令人惊叹的生命力。他并非简单地重复前人的论述，而是以一种近乎考古学般的严谨，深入到马克思主义的核心肌理之中，剥离了后世的层层包裹，试图还原其最纯粹、最原初的形态。阅读的过程，就像是与一位最博学、最睿智的导师进行了一场跨越时空的对话。

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总而言之，《阿圖塞的馬克思主義》是一部足以载入思想史的巨著。它以其独特的视角、深刻的洞察和严谨的论证，为我们打开了一扇通往马克思主义思想深邃世界的大门。这本书不仅是理论的盛宴，更是思想的洗礼，它将激励我以更加批判、更加深入的方式去理解这个世界。

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我始终相信，伟大的著作能够改变人们观看世界的方式，而《阿圖塞的馬克思主義》无疑是这样一部作品。它挑战了我长久以来形成的对政治、经济和社会关系的认知框架。阿图塞对“认识论断裂”的论述，以及他如何以此来区分青年马克思和成熟马克思，这本身就是一个极其精妙的理论工具，不仅适用于理解马克思主义的发展，更可以触类旁通地应用于理解其他思想体系的演变。

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我不得不承认，这本书的阅读过程并非一帆风顺，其中不乏挑战和困惑。阿图塞的语言风格有时显得十分抽象，他的理论构建也十分庞杂。然而，正是这种难度，才更凸显了其思想的深度和原创性。每一次克服了一个理论难点，我都能感受到自己思想上的进步，这种“攻坚克难”的阅读体验，反而让我更加珍视这本书。

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三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)

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本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂

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三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)

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本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂

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三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)