图书标签: 马克思主义及其研究  阿尔都塞及其研究  阿尔都塞  阿图塞  马克思主义哲学  马克思主义  阿尔都塞研究  西方马克思主义研究   

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三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)

三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)

本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂

三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)

三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)