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經典中的經典瞭。現在對於早期中國佛教的研究，還是沒有人能超過他，當然，在西方，本來搞中國佛教也是不吃香的。

經典中的經典瞭。現在對於早期中國佛教的研究，還是沒有人能超過他，當然，在西方，本來搞中國佛教也是不吃香的。

經典中的經典瞭。現在對於早期中國佛教的研究，還是沒有人能超過他，當然，在西方，本來搞中國佛教也是不吃香的。

此番重讀纔想起其實自本科之後就沒認真看過這書瞭，除去所謂研究model上的新舊之外，這本書的論證其實還是很精緻的

此番重讀纔想起其實自本科之後就沒認真看過這書瞭，除去所謂研究model上的新舊之外，這本書的論證其實還是很精緻的

本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...  

本书读书笔记： P33佛教从汉帝国的西域拓土中传入中土；P49“寺”从政府机构称号到佛教宗教场所称号的转变 P61交趾作为中国文化中心的作用，作为高僧康僧会的故乡，在佛教传播中的重要性；P63康僧会与建初寺的渊源；P93疯和尚的传统 P124对中亚地区文献资料的运用，极强的语...  

所谓“福传”（kerygma），在希腊文文献中原指“宣告”（proclamation）；《圣经》英文本通常用作preaching，其中“传扬上帝之道”的意味不言自明。比如“我说的话，讲的道（my preaching），……乃是用圣灵和大能的明证”（林前2:4）。从“耶稣就传起道来”（began to preach...  

ནང་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱ་ནག་དབང་སྡུད་བྱས་རབས། འདི་ནི་ང་རང་གིས་རྒྱ་ནག་རིག་...  

看了这本荷兰学者许理和写的书《佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应》，激发了一些心得和依据并不充分的推测，先记下来。不过我不太喜欢“佛教征服中国”这个书名，其实看了作者的研究更清楚佛教在中国最早主要只是在外国侨民范围内的信仰，佛教传教的主动性并不强...