吴宓日记续编(1957-1958)

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:吴宓
出品人:
页数:553
译者:
出版时间:2006-3
价格:36.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108023919
丛书系列:吴宓日记续编
图书标签:
  • 吴宓
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  • 吴宓 日记 1957 1958 历史 文学 学术
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具体描述

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。这是一部以生命实践光荣文化理想的记录。其史料价值,自不待言。1957年至1958年是整风、大鸣大放、拔白旗、反右的年代,昔日的好友、学生、同事中出了一个又一个右派分子,作者参加了对这些人揭发、批判、处理的各种会议,记录了与会者的发言,记录了自己的矛盾和言不由衷,也坦言了自己力求跟上现实的步伐而又不能接受现实的苦恼。

《吴宓日记续编(1957-1958)》图书简介 本书是著名学者、诗人、国学大师吴宓先生珍贵日记的延续篇章,完整收录了其在1957年至1958年间(即中华人民共和国成立后特定历史时期)所记录的私人思考、生活点滴、学术活动及对时代变迁的深刻体察。此两年的日记,不仅是研究吴宓先生个人精神轨迹与晚年心境的关键材料,更是透视特定历史时期知识分子内心世界的一扇重要窗口。 吴宓先生以其深厚的中国古典学养和对西方文化的深刻理解而著称,其一生经历了清末、民国乃至新中国成立后的巨大社会变革。这部续编的日记,恰好捕捉到了他生命历程中一个极其特殊的阶段——在政治运动的洪流中,他作为一个老派知识分子的艰难处境与精神坚守。 一、 时空背景与记录核心 1957年至1958年,在中国历史上具有里程碑式的意义。1957年的“反右运动”使知识分子群体遭受了空前的冲击,而1958年紧随其后的“大跃进”和人民公社化运动,则将社会推向了更为激烈的改造之中。吴宓先生的日记,以其特有的细腻与沉郁,记录了这一剧烈变动时期他所面临的外部压力与内心挣扎。 1. 政治环境的压抑与自处之道: 日记详细记录了吴宓先生在特定政治气候下的日常感受。他不再享有昔日清华园中“教授”的尊崇地位,生活环境发生了根本性的变化。日记中不乏对政治风向的敏感捕捉,以及在言行举止上力求“检点”的自我约束。这种约束并非简单的顺从,而是一个深谙历史循环的智者,在特定历史阶段为了保护自身与精神遗产所采取的审慎策略。读者可以从中窥见,面对无法抗拒的时代洪流,一位传统知识分子如何调整其价值坐标,努力在夹缝中维持其人格的完整性。 2. 日常生活的描摹与哲思: 即便在环境剧变之下,吴宓先生对生活细节的观察依然保持着其固有的文学敏感性。日记中穿插着对饮食、起居、身体状况的记录,这些看似琐碎的记述,实则折射出物质条件的日益匮乏与精神世界的坚韧。他常常在记叙日常琐事之后,笔锋一转,回归到对人生意义、历史兴衰的哲学沉思。这种“小我”与“大时代”的交织,使得日记具有极强的现场感和文学张力。 二、 学术思想的流变与坚守 吴宓先生一生以学术为生命,尤其对中国传统文化(如魏晋风度、唐宋诗词、佛学思想)以及西方文学理论有着独到的见解。尽管在特定时期,正式的学术研究几乎停滞,但其思想的火花并未熄灭。 1. 对传统文化遗产的反思: 在外部环境对传统文化进行猛烈批判的背景下,吴宓先生的日记展现了其内心深处的矛盾。他一方面必须在表面上迎合主流思潮,另一方面,其深厚的国学底蕴使其无法真正割裂与传统精神的联系。日记中对古典诗词、人物的私下品评与揣摩,反映出他试图在私人空间中,为被边缘化的传统文化保留一处精神栖息地。这些记录是研究其“文化保守主义”思想在特定历史转折点如何自我调适的珍贵资料。 2. 跨文化视野的延续: 吴宓先生是沟通中西文化的桥梁之一。在日记中,即便在极度缺乏外部信息的情况下,他依然会回忆或思索他所熟悉的西方哲学、文学典籍。这种对人类普适性智慧的追寻,显示出他致力于超越地域与时代的思想格局。这些片段,帮助我们理解在信息相对封闭的年代,顶尖学者是如何维持其跨学科、跨文化的视野的。 三、 情感世界与人际关系 日记是个人内心世界的真实写照,吴宓先生的日记尤为注重情感的抒发与人际关系的微妙处理。 1. 孤独感与对友人的怀念: 日记中流露出浓重的孤独感,这是身处时代洪流中的知识分子普遍的心境。他时常追忆往昔在清华园与同仁们讨论学问的黄金时代,怀念那些或远或近的友人。这些怀念不仅是对旧日时光的眷恋,也是对知音难觅的叹息。通过对特定友人的记述,读者可以侧面了解当时知识分子群体在分散、失声状态下的相互牵挂。 2. 诗词的穿插与心灵慰藉: 吴宓先生是著名的诗人,他的日记中常有自创诗词穿插。在1957年至1958年这段尤为压抑的时期,诗词成为他表达无法直言之情思的主要载体。这些诗句,往往凝练、含蓄,充满了古典的韵味和深沉的悲慨,是其精神世界在困境中挣扎求存的艺术结晶。它们是理解其内心世界最直接、也最富感染力的文本。 总结 《吴宓日记续编(1957-1958)》是一部严肃且具有极高史料价值的个人史、思想史著作。它并非宏大叙事的陈述,而是通过一个知识分子个体,细腻地展现了特定年代知识分子群体所经历的生存状态、思想困境与精神韧性。通过阅读此书,读者不仅能更立体地认识吴宓先生的晚年生活,更能深入理解特定历史时期下,人性、文化与权力之间复杂微妙的张力关系。这部日记以其真诚、深刻的笔触,为后人留下了珍贵的、未经粉饰的时代侧影。

作者简介

吴宓,著名西洋文学家,字雨僧、雨生,笔名余生,1894年(清光绪二十年)生,陕西省泾阳县人。1917年23岁的吴宓赴美国留学,攻读新闻学,1918年改读西洋文学。

留美十年间,吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫,有过不少论著。

1926年吴宓回国,即受聘在国立东南大学文学院任教授,讲授世界文学史等课程,并且常以希腊罗马文化,基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵一起主编于1922年创办之《学衡》杂志,11年间共出版79期,于新旧文化取径独异,持论固有深获西欧北美之说,未尝尽去先儒旧义,故分庭抗议,别成一派。这一时期他撰写了"中国的新与旧""论新文化运动"等论文,采古典主义,抨击新体自由诗,主张维持中国文化遗产的应有价值,尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。

吴宓离开东大后到东北大学、清华大学外文系任教授。

吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943-1944年吴宓代理西南联大外文系主任,1944年秋到成都燕京大学任教,1945年 9月改任四川大学外文系教授,1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约,到武昌武汉大学任外文系主任,1947年1月起主编《武汉日报·文学副刊》一年,其间清华大学梅贻琦和陈福田一再要他回去。至1949年广州岭南大学校长陈序经以文学院院长之位邀他南下,且其好友陈寅恪亦在岭南,教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长,女儿要他去清华大学,而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授,兼任梁□溟主持的北碚勉仁学院文学教授,入蜀定居了。1950年4月两院相继撤消,吴宓到新成立的四川教育学院,9月又随校并入西南师范学院历史系(后到中文系)任教。结果是虎落平阳,晚景甚为不佳。

至"文革"到来,吴宓成为西南师院批斗的大罪人,以种种罪名蹲入"牛棚",到平梁劳改,受尽苦难。76岁的老人干不动重活,还被架上高台示众,头晕眼花直打哆嗦,被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好,即令打扫厕所。

1971年病重,右目失明,左目白内障严重,就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理,只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家终于使他得到了一些兄妹深情的照顾和温馨,延至1981年1月17日病逝老家,终年87岁。

目录信息

1957年 岁次丁酉1958年 岁次戊戌
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名对历史变迁抱有浓厚兴趣的普通读者,我发现这本书提供了一个极其宝贵的“微观”视角。宏大的历史叙事往往是冰冷而抽象的,而通过这些私人化的记录,我得以窥见时代洪流下,个体生命是如何被卷入、如何适应,又是如何坚守或妥协的。其中对于日常生活的描摹,比如对气候、对饮食、对人际交往的记录,都充满了那个特定年代独有的生活气息,它们是历史教科书里找不到的“活的细节”。这种细节的累积,构建起了一个立体、有血有肉的过去。它让我们意识到,在那些波澜壮阔的年代背后,生活依然以其固有的节奏在继续,那些著名的历史人物,也曾为一些极其生活化的小事而烦恼或欣喜。这种由小见大的方式,极大地丰富了我对那个特定历史时期的理解深度。

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这本书的价值不仅在于其文献性,更在于其对人性复杂性的揭示。在那些看似平静的文字背后,隐藏着深沉的思考和难以言喻的克制。作者似乎在努力平衡着外在世界的期望与内在精神世界的真实需求。这种“克制”并非压抑,而是一种高阶的自我管理和精神上的坚韧。他没有肆意地宣泄情绪,而是将它们巧妙地融入到对哲理的探讨、对学问的梳理之中。对于那些希望深入理解知识分子在特定压力环境下如何保持其精神高贵性的读者来说,这本书无疑是一部极佳的范本。它教会我们在纷繁芜杂的世界中,如何通过内省和对真理的追求,来为自己的精神世界筑起一道坚固的壁垒,这是一种超越了时间背景的、对所有追求精神自由的人的启示。

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这本书的装帧设计给我留下了深刻的印象。硬壳的质感和略带磨砂的封面处理,让人在触摸时就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。墨色的主色调搭配烫金的书名,既典雅又不失庄重,似乎在暗示着内页文字的珍贵与严肃。翻开书页,纸张的选取也颇为考究,米白色的纸张有效缓解了长时间阅读带来的视觉疲劳,字体的排布也清晰疏朗,使得阅读体验非常流畅。装订处处理得极为精细,书脊的弧度自然,即便是反复翻阅也不会感到松散,这在注重细节的读者眼中,无疑是一项加分项。从这本书的外在呈现来看,出版方显然是下了大气力的,他们明白,对于一部承载着特定历史时期和特定人物心路历程的文字记录而言,其物理载体本身就是一种仪式感的构建,它不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的文物。这种对物质形态的重视,让我对内容本身产生了更高的期待,仿佛每一次拿起它,都是在进行一次与过去的郑重对话。

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阅读过程中,我深刻感受到了一种强烈的“时间感”的拉扯。日记的本质就是时间的碎片化记录,但高明的日记作者能够将这些碎片以一种内在的逻辑串联起来,形成一种时间的河流。这本书的特殊之处在于,它记录的似乎是一个心绪复杂、不断进行自我反思和价值重估的阶段。文字中那种对过往的追溯与对未来的迷惘交织在一起,构成了一种独特的时间张力。有时候,你会感觉到作者对某一事件的反复审视,仿佛他试图在过去的记录中寻找某种确凿的锚点,以对抗外界环境的不确定性。这种对时间的捕捉和对心绪流动的忠实描摹,使得阅读过程本身变成了一种陪伴,一种见证。它提醒我们,人生不是线性的进步,而是充满了循环、徘徊和突然的顿悟。

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初次接触这类私人化的日记体作品,我原本有些担忧其文字的晦涩或叙事的跳跃性。然而,作者的叙事笔触出乎意料地细腻而富有层次感。他的观察视角极为敏锐,无论是对日常琐事的记录,还是对时代风云的感怀,都流淌着一种不动声色的力量。行文中偶尔出现的古典诗词引用和对传统文化的深刻见解,为平实的记录增添了一种古典的韵味和深邃的底蕴,让人在阅读时仿佛能触摸到那个时代知识分子的精神世界。语言风格并非一味地高深莫测,而是时而清丽,时而沉郁,随着心境的起伏而变化,极具画面感。我特别欣赏作者在记录那些内心挣扎或重大抉择时的坦诚,那种将最真实的自我剖开示人的勇气,构建了一种强大的情感共鸣,使得读者可以跨越时空的界限,真正地“进入”到那个特定的人生阶段中去感受他的喜怒哀乐。

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58年的交心运动的会议记录看了真让人唏嘘不已

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第三册值得注意的是吴宓在反右运动前后的心理状态:苦闷和悲凉。

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第三册值得注意的是吴宓在反右运动前后的心理状态:苦闷和悲凉。

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