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发表于2025-03-17
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《荒原》主要反映了第一次世界大战后西方普遍悲观失望的情绪和精神的贫困以及宗教信仰的淡薄而导致西方文明的衰微。诗人笔下的“荒原”满目荒凉:土地龟裂,石块发红,树木枯萎,而荒原人精神恍惚,死气沉沉。上帝上人、人与人之间失去了爱的联系。他们相互隔膜,难以交流思想感情,虽然不乏动物式的性爱。他们处于外部世界荒芜、内心世界空虚的荒废境地。“荒原”的荒是水荒,然而只听雷声响,不见雨下来,更增添了人们内心的焦急。雨水成了荒原的第一需求,诗人通过雷声暗示了只有精神甘露(皈依宗教,信仰上帝)才能使荒原人得救。
诗人利用神话传说,作为对现实生活观照,在《荒原》里没有完整的叙述,而是通过迂回曲折的隐喻,影射西方现代文明的堕落和精神生活的枯竭,这就增加了对这些典故不太熟悉的读者的解读困难,也是诗人自己承认的晦涩。当然利用神话建立人类不分时间空间的宇宙意识,随意地对现代荒原上的人物和情景作各种比较的对照,这种手法并非T.S.艾略特独具,詹姆斯·乔伊斯和叶芝等现代派作家也是这样创作的。利用神话激发创作想像是现代作家常有的事。
托•斯•艾略特(T.S.Eliot,1888-1965),诗人、剧作家和文学批评家,诗歌现代派运动领袖。
出生于美国密苏里州的圣路易斯。一九二二年发表的《荒原》为他赢得了国际声誉,被评论界看作是二十世纪最有影响力的一部诗作,至今仍被认为是英美现代诗歌的里程碑。
一九二七年,艾略特加入英国国籍。一九四三年结集出版的《四首四重奏》使他获得了诺贝尔文学奖,并确立了当时在世的最伟大英语诗人和作家的地位。
晚年致力于诗剧创作,一九六五年艾略特在伦敦逝世。
二百页的小书,生在红旗下,长在天朝中的孩子都应该读一读这长诗,信仰、宗教、道德、贞操、激情、荒芜
评分高中时特别喜欢
评分这本书的评论对于阅读诗歌尤其重要。一首真正的哲理性诗歌就如一个高手设置的围棋局等你破解,或者一个伟大数学家写出的数学定理证明,其本身的意义昭然若揭,但是其中的技巧确实是有画龙点睛的味道
评分读了第一遍只感到艾略特的诗隐喻成山理解困难。但(可能)明白一个问题,为什么苏格拉底的申辩里会说诗人作诗不是靠智慧作,而是被灵感激发(灵感一词在希腊语是有神住在身体里)。或许是,诗人旨在传递一种感觉和经验,读者则在诗人的这些经验里对自己体验到的感到神秘,感到一种心理上的新颖,这种新颖好比以前沉睡的感觉被唤醒了一般。人的经验像隐藏在地表下的矿层,新的感受就像新挖掘到的富矿,不断地发掘意味着我们的内在生命不断拓展,仿佛新的语言新的生命出生了一样。这就能理解为什么在佩索阿那些藏满感觉的诗里同样感到内在模糊的感觉被照亮。而《荒原》记录的正是现代人对生活的体验的流失,诗人将这视为精神的灾难,他带着恐惧看待人类主体的空洞,所以他的诗宗教感浓重,这种宗教感情在他敬爱的但丁那里有,在我喜欢的诺瓦利斯那里也有。
评分不知道是翻译问题还是原文如此,干涩的无法欣赏的现代诗
这部长诗正是表达的极度抽离,形式的变幻莫测,语言本身不再为表达意义而排列,而是为了表现一种荒芜的精神状态。 画面和人物常常跳跃。出现陌生的历史人物 。用过去的人物、故事,或者某些名著的桥段,拼接缝合出自己要表达的图示。 “两性诗”:挥之不去的婚姻阴影 《荒原》...
评分 评分“是的,我自己亲眼看见古米的西比尔吊在一个笼子里。孩子们在问她:西比尔,你要什么的时候,她回答说,我要死。”“我要死”这是古罗马长篇小说《萨蒂利孔》中被阿波罗赠予永生的先知,西比尔发出的呻吟,她受诅咒般地活着,对生存充满了厌倦。厌倦,茫然是荒原上人们的生存...
评分大学时读赵萝蕤译的《荒原》,几次昏昏欲睡,失望之余便将T.S.艾特略列为故弄玄虚之辈而束之高阁。现在重看,居然能读下去,并收获一点乐趣和心得。可能年龄的增长起到了一定的作用。可见重读的必要。 对照T.S.艾略特的朗诵(他生前朗读了自己大部分的重要诗篇)和一本英文选集...
评分读得太过粗略,只因感受过于洪水猛兽所以无法伪装冷静。在等待诊断书和不断反复的病症之中与隔壁床衰弱的生命共度无月之夜的感受,就像被放逐到了无法呼吸的洪荒。不知深浅不知后续,没有理想的力量和坚持的勇气。这样的心情该如何是好,乐观不能淡定不能,因为不确定而生的恐...
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