緒論
時代背景
哲學轉型
發展綫索
後現代主義哲學
基本評說
幾點說明
第一篇 意誌哲學與生命哲學
第一章 叔本華
第一節 社會背景
第二節 錶象與意誌
第三節 理念論
第四節 自由意誌論
第二章 尼采
第一節 尼采在哲學史上的地位
第二節 “超人”
第三節 道德譜係
第四節 “永恒輪迴”
第五節 論悲劇
第三章 柏格森
第一節 “時間一綿延”觀念及其曆史貢獻
第二節 “時間一綿延”與“內在化”問題之展現
第三節 “意識一自由”與“直覺”
第四節 生命衝動與道德宗教
第二篇 新康德主義
第四章 早期新康德主義
第一節 朗格
第二節 裏爾
第五章 文德爾班與西南學派
第一節 文德爾班
第二節 李凱爾特
第三節 價值與道德
第六章 柯亨與馬堡學派
第一節 柯亨
第二節 卡西爾
第三篇 現象學
第七章 布倫塔諾
第一節 描述心理學
第二節 心理現象與物存論
第三節 布倫塔諾與鬍塞爾
第八章 狄爾泰
第一節 生平與著作
第二節 精神科學的概念
第三節 精神科學的體係
第九章 鬍塞爾
引言
第一節 生命與思想的曆史脈絡
第二節 時代背景與思想傳承
第三節 哲學體係的階段性展開
第十章 捨勒
第一節 生命的曆程
第二節 現象學的哲學
第三節 哲學：作為現象學與形而上學的統一
第四篇 存在哲學與解釋學
第十一章 剋爾凱郭爾
第一節 生平、著作及研究概述
第二節 告彆思辨哲學
第三節 走嚮現代哲學
第四節 “真理”與“信仰”
第五節 對基督教神學的解構：“個體”與“單一者”
第十二章 海德格爾
第一節 生平與著作
第二節 思想的形成
第三節 《存在與時間》（上）
第四節 《存在與時間》（下）
第五節 思想的轉嚮
第六節 後期思想
第十三章 雅斯貝斯
第一節 生平與學術背景
第二節 生存與曆史性
第三節 交往與關聯超越
第四節 超越與密碼
第五節 哲學信仰與宗教信仰
第十四章 薩特
第一節 生平與著作
第二節 現象學心理學
第三節 現象學本體論
第四節 社會曆史本體論
第十五章 梅洛一龐蒂
第一節 生平與著作
第二節 迴到現象
第三節 身體一主體
第四節 被知覺的世界
第五節 在世存在
第六節 自為與自在整體性的存在哲學
第十六章 伽達默爾
第一節 步入哲學之途
第二節 理解何以可能
第三節 實踐哲學的當代重建與發展
第四節 實踐哲學是解釋學的主題
第五篇 心理學－哲學
第十七章 弗洛伊德
第一節 生平與著作
第二節 無意識理論與人的心理結構
第三節 性本能論
第四節 人格結構理論
第五節 社會文化學說
第十八章 新弗洛伊德主義
第一節 阿德勒與個體心理學
第二節 榮格與分析心理學
第三節 霍爾妮、沙利文、弗洛姆
第十九章 皮亞傑
第一節 認識起源於活動
第二節 邏輯經驗與物理經驗
第三節 認識是主客體的雙重建構過程
第四節 認識發展的階段性及其製約因素
第五節 發生學的方法論意義
附錄 馬斯洛的科學人本主義
第一節 新科學觀與新人性觀
第二節 以“似本能”為突破口
第三節 需要層次論
第四節 高峰體驗說
第五節 自我實現論
第六篇 意大利哲學
第二十章 新黑格爾主義
第一節 剋羅齊的精神哲學
第二節 金蒂萊的行動主義
第二十一章 馬剋思主義
第一節 葛蘭西與《獄中劄記》
第二節 戰後思想傢
第二十二章 現象學與存在主義
第一節 阿巴尼亞諾與帕萊鬆
第二節 帕契與普菜蒂
第二十三章 科學哲學與邏輯學
第一節 研究概況
第二節 三大學派
第三節 主要特徵
第七篇 法蘭剋福學派
第八篇 後現代哲學
主要參考文獻
人名索引
後記
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