柏拉图（前427-前347）年，是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。《政治家》是柏拉图后期的代表作品，主要探讨政治家的技艺问题，其中德性和谐思想的阐述为一大特色。柏拉图德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，而主要奠基于理念论之上；德性和谐的标准是“中”，其要义在于“编织”，基点在于理性。他是为人类寻求一条可资摹仿的治国之道，实现全体人民的幸福。
具体描述
读后感
【按语：在《政治家》中，柏拉图的政治理解仍带有一种极为强硬的理想主义品质，丝毫不逊于《理想国》：法治和自由政制的因素虽然已经是暗潮汹涌，但柏拉图毫不动摇地用知识及其摹仿的基本区分将经验的政治因素压入次优和摹本的领域。唯一新添加的因素是关于种属分类的技术。 ...
评分这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东西与政治家的差距是多么遥远，而且他就...
评分《政治家》的写作介于《理想国》和《法律篇》之间，探讨的是治国之术（王治）的定义，采用的是二分法与打比方相结合的探究方法。涉及了法律在国家中的地位以及根据法律而区分出的六种政体（第七种是哲学王的统治），涉及了达到真理的捷径“中”的探讨（中庸）。 关于二分法 二...
评分这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东...
评分这篇名为政治家的对话，其主题一直在围绕什么是政治家来谈，但是它被谈论的方式和谈论的结果都非常令人困惑。 这里异邦人成了教导者，苏格拉底成了聆听学习的无知的人。 异邦者不断用二分法不停地分啊分啊，从一开始我就很疑惑分这些东...
用户评价
“最好的却不是法治，而是人治——有智慧的国王的统治。”
评分二分法的前提似乎意味着技艺包含知识，261B统治者统治之目的是生成，但统治技艺本身未必不与创制有关，自我指导应该就是统治。接下来的分法似乎仍具有教育的意图，放牧在词源上与法，习俗有关。268E插入反向旋转（革命）的神话好像是循环史观的反映，因为也没有解决将王者之牧与商人等区别的问题。接着将编织技艺作为政治技艺的范例，又分为本因与助因，分与合的技艺。在一切技艺有度量性质的意义上引入中道。就政体的讨论又能根据是否有法而分，特意强调人治强于法治在于成文法不成文法是简单和教条的，实际是用技艺贬低法律。政治家的技艺即牧养与编织。编织是把男子气概的和节制性格两种性格结合。人的结合借助婚姻与生育，神圣结合不明白。至大至美最荣耀之物惟靠言说使之清晰，提出问题不为本身而是为技艺也不太懂。也许这篇得读了全集再看
评分绝对是柏拉图最坦率的一本书...很多论证直通马基雅维利...
评分政治蓝图作为国家的模型而提出来，人们与其拘泥于现实政治的绝对完善主题，不如研究使现实政治达到相对完善的有效手段和技艺。个人德性和国家德性的关系是大字母和小字母的关系；国家是放大了的个人，个人是缩小了的国家；存在于二者中的最高德性就是正义，就是德性的和谐状态。寻找理想的国家便等于寻找理想的哲学王及其理想的辅佐者，理想的国家便是哲学王统治的国家，反之亦然；那么，寻找现实的国家便等于寻找现实的政治家及其辅佐者，现实的政体便是政治家统治的政体。正如善的理念是唯一的，理想国也是唯一的；正如其他理念由于分有或摹仿善的理念的程度不一而有差异，各现实政体会因摹仿理想政体的程度不一而出现不同名的政体从而各现实政治家会因摹仿真正的政治家技艺程度不同而出现不同名的政治家。柏拉图的德性和谐思想包括国家和个人两个方面
评分西方经典，比起小说，我还是喜欢读这种东西。
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