图书标签: 政治  Fukuyama  历史  福山  政治学  社会学  政治哲学  民主   

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呵呵一生黑

What he didn't say cannot attribute to him.x2 The work is extraordinarily well written and easy to read while exploring themes with great depth. 福山的视野和发现问题的能力，在我们这个时代大概无出其右者；至于他是否解决了自己的疑问，那是另外一个层面的问题。福山在行文中隐隐约约地表现出的对民主的忧虑，一方面来自于“末人”的无聊，另一方面也有自由民主国家与非民主国家之间必然的冲突的复杂性。（老牌）自由民主国家彼此之间知道如何打交道，国内民主体制也基本巩固，但在是不是干预广义上的威权国家的政体转型上却必然陷入困境。福山对国家能力构建的期望也从此开始。

全部结论统统错误

阿拉伯之春的時候讀起福山來覺得簡直就是要頂禮膜拜（好吧那時我真的還年輕lol）， 這幾天重新翻起IR Jounral, 看看北非中東的新聞，總覺得政治學的發展是不是已經遠遠落後於科技更新和全球化，歷史的終結還遠沒有到來，只是我們沒有找到合適的主義來詮釋和概括而已。又或者說我們都活在總試圖理解世界的偏見當中

中央 B2研究書庫 F201 00452 国際教養/Dブロック(一般図書) 201 F

历史的终结写于20年前，却并不过时。对了解当下中国及思考其前途还挺有启发意义。此外，福山除了坚定地指明唯一一条出路外，还浓墨重彩地引述黑格尔和尼采这两个死对头的哲学。我很万幸地能读到这么一本书，庖丁解牛般同时向两位哲人致敬---前者是我目前最感兴趣的，而后者是迄...  

如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平？ 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的，科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人（the Last Man）的世界。福山在本书中...  

我读的是远方出版社1998年的译本。 福山在这本书里主要依据的是科耶夫对于黑格尔的解读。译文中明显的错误不少，不过其志愿难得。福山在国内应该是被低估了，尤其是这本书，由于其读者并非限于学者而往往被人忽视。实际上，这是一本必读之作。 p2 如此理解的历史与德国伟大...  

我读这本书，是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候，一个朋友问我，“你说我们不自由，可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么，这还不是自由吗？”。另一次，是看许知远采访马东的时候，马东说，“你认为时代一定是进步的，但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...  

手头拿的是中国社会科学出版社2008年的第二版。在买这本书之前，恰巧看到了雷颐先生的翻译举谬之文http://tbn.blogbus.com/logs/2004/11/474584.html，曾一度犹豫是否购买。幸好到手时发现此书已是再版，许多明显误译已得到更正。但在我的阅读过程中，依然发现了几个翻译错误或...