具体描述
本书以年代为序,就中国唐至清代艺术著作和文人笔记中关于艺术的论述进行研究与选注,凡论文十五篇、全注与选注十五本,内容涉及书画、戏曲、音乐、园林、工艺等方面,画论内容则兼涉人物、山水、花卉等画种。一般一论一注,李渔《一家言·居室、器玩、词曲、声容、演习部》注释前研究论文两篇,王士祯《池北偶谈》、《香祖笔记》两本注释前研究论文一篇。书首设前言、凡例,书末设参考文献、索引和后记。
鉴于古代艺术著作和文人笔记浩如烟海,有的篇幅很长,有的以史料为主,本书对所选论著中三本(篇)予以全注,其余各本则侧重点校选注有理论光华的部分;《历代名画记》史传部分多有史识,本书亦予选注;明清文人笔记所涉极广面以品“物”为主,有的兼具理论价值,有的理论价值不高但工艺、文玩知识极为丰富,注释难度也大,历来乏人研究注释,本书以其主要研究以与注释对象。选注力求全面精确,避免断章取义,以使读者全面把握原书精华,使原书思想得以全面全现。
作者简介
张燕,1944年生,江苏扬州人,东南大学教授,兼任中国工艺美术学会漆艺专业委员会常务理事、中国工艺美术学会民间工艺美术专业委员会委员、江苏省工艺美术职称高评委、南京工艺美术行业协会顾问、中国高等教育学会美育研究会理事、江苏省民进文化工作委员会副主任等。主要研究 方向:中国艺术史、艺术文献学、民间艺术学、审美教育等,已出版著作有:《中国古代艺术论著研究》、《江南建筑雕饰艺术·徽州卷》、《南京民国建筑艺术》、《扬州建筑雕饰艺术》、《美学与艺术鉴赏》(以上编著)、《扬州漆器史》、《漆画绘制工艺》、《艺术人生》(以上专著)、《中国民间美术大辞典》、《中国传统工艺全集·漆艺卷》、《中国名砚鉴赏》(以上合著)、《中国现代美术全集·漆器卷》(合编)等15种,发表艺术论文150余篇。退休后,以笔名发表论文和出版著作。
目录信息
《历代名画记》选注
论《林泉高致》的山水画观
《林泉高致》选注
从社会学、心理学角度论苏轼文人画观
《苏东坡全集》书画论选注
中国古代文房清玩的最早总结——论《洞天清录》的审美思想及其成因
《洞天清录》选注
涂渭艺术和艺术思想综论
《南词叙录·叙》全注
良莠互见,雅俗并存——论《遵生八笺》的艺术思想及其成因
《遵生八笺》艺术论选注
追寻历史的真实——南北宗论面面观
《画旨》选注
山阴道上,宛然镜游——论《园冶》的园林设计艺术思想
《园冶》选注
晚明文人清居生活的百科全书——论《长物志》
《长物志》选注
论《溪山琴况》的音乐美学思想
《溪山琴况》全注
李渔造物艺术思想雏论——读《一家言·居室器玩部》
论《闲情偶寄》的戏曲艺术思想并对李渔再评价
《一家言·闲情偶寄·居室、器玩、词曲、声容、演习部》选注
王士祯谈艺述略
《池北偶谈》艺术论选注
《香祖笔记》艺术论选注
也说“一画”——我读石涛《画语录)
《画语录》全注
论《小山画谱》及其折射的清代画论
《小山画谱》选注
参考文献
所注古代艺术论著人名、字、号索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的视角非常独特,它没有从视觉的直观感受出发,而是从艺术理论的源头来剖析。我之前接触的艺术史读物,大多侧重于作品的风格演变、流派划分,或者艺术家个人的创造力。但《中国古代艺术论著研究》却将我引向了一个更深层次的维度——那些指导创作的“法则”和“思想”。它让我明白,中国古代艺术并非凭空产生,而是根植于一套完整的哲学体系和审美观念之中。书中对“神似”与“形似”的辩证分析,对“笔墨”作为独立语言的探讨,都让我对书法和绘画有了全新的认识。我之前以为书法只是写字好看,但看了这本书才知道,原来其中蕴含着如此多的对精神、情性的表达。同样,山水画也远不止是风景的描摹,而是画家内心世界的投射。作者对不同时代论著的比较和梳理,揭示了这些理论在历史发展中的演变和影响,这种纵深的研究方式,让我对中国古代艺术的理解不再是零散的片段,而是形成了一个更为系统和完整的知识框架。
这本书的语言风格颇具古韵,读起来有一种沉静而悠远的体验。它并没有刻意追求通俗易懂,而是保留了学术研究的严谨和深度,但同时又不像一些枯燥的学术论文那样让人望而却步。我特别喜欢书中对于一些经典艺术论著的细致解读,作者不仅仅是引用原文,还会对其进行深入的阐释和分析,帮助读者理解古人所处的时代背景和思想观念。比如,对于《画品》中“六品”的分析,我通过这本书才真正理解了这些品评标准所蕴含的深层意义,以及它们如何影响了后世的绘画创作。书中对不同论著之间相互借鉴、相互批判的梳理,也让我看到了中国古代艺术理论发展的生动过程。这是一种“拨开迷雾见月明”的阅读感受,让我对那些耳熟能详的艺术大师和作品,有了更深一层的理解和敬意。
坦白说,一开始翻开这本书,我有点担心会过于理论化,难以消化。但事实证明,我的顾虑是多余的。作者在书中巧妙地将理论与实践相结合,通过对具体艺术作品的论述,来印证和说明那些抽象的艺术理论。我特别欣赏书中对一些绘画作品的分析,作者会引用古人的论述,来解释作品的构图、笔墨,甚至作者当时的心境。这让我在欣赏这些艺术品时,不再只是“看个热闹”,而是能够体会到其中更深层次的艺术内涵。比如,在讲解一幅山水画时,作者会引述某位理论家关于“点景”的论述,说明画家为何在此处点上一叶扁舟,或者为何在此处安排一位远游的行人。这种将理论“落地”的处理方式,让这本书的可读性大大增强,也让我对中国古代艺术的理解更加具体和生动。
这本书最大的亮点在于其深刻的洞察力,它不仅仅是对艺术论著的简单梳理,更是对中国古代艺术精神的深度挖掘。作者通过解读那些晦涩的文字,揭示了中国古代艺术家和理论家们对于“道”与“艺”的理解,以及他们如何将哲学思想融入到艺术创作之中。我受益于书中对“天人合一”、“象外之意”等概念的阐释,这让我明白,中国古代艺术追求的并非是纯粹的物质再现,而是更高层次的精神境界的表达。这种对艺术本体的深刻思考,让我在看待当今的艺术时,也产生了一些新的启发。我意识到,艺术的价值,不仅仅在于其形式的美感,更在于它所承载的思想和文化。这本书让我对中国古代艺术的认识,上升到了一个全新的高度,它不仅仅是一本关于艺术的书,更是一本关于中国文化和哲学智慧的书。
这本书真是让我大开眼界,虽然我本身对中国古代艺术的了解仅限于一些皮毛,但阅读《中国古代艺术论著研究》的过程,无疑是一次知识的深度挖掘。它不仅仅是罗列艺术品的图片或者介绍几个艺术家的生平,而是深入到那些指导和影响了中国古代艺术创作的理论体系之中。我尤其被书中对“意境”和“气韵生动”的探讨所吸引,这些概念在西方艺术理论中很难找到完全对应的词汇,却又深刻地影响着我们对山水画、书法乃至瓷器等艺术品的审美判断。作者引用的文献,无论是《载艺录》还是《历代名画记》,都显得非常扎实,仿佛能听到古人关于艺术的争鸣和思考。在阅读过程中,我时常会停下来,想象一下当时的文人墨客是如何在窗前挥毫,或者匠人在窑炉旁静心烧制,那种跨越时空的对话感油然而生。这本书就像一位博学的向导,带领我穿越历史的长河,去理解那些流传千古的艺术作品背后所蕴含的哲学思辨和文化精神。即使是那些晦涩的术语,在作者的梳理和阐释下,也变得清晰可辨,让我这个非专业人士也能窥见中国古代艺术思想的博大精深。