具体描述
《苏东坡传》是林语堂最得意的作品,中国现代长篇传记开标立范之作。
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人,或不知道一个人,与他是否为同代人,没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他。我了解他,是因为我喜欢他。
作者简介
林语堂(1895-1976),福建龙溪人,原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获会性 博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
目录信息
原序
卷一 童年与青年 宋仁宗景祐三年至嘉祐六年(公元一○三六年—一○六一年)
第1章 文忠公
第2章 眉山
第3章 童年与青年
第4章 应试
第5章 父与子
卷二 壮年 宋仁宗嘉祐七年至神宗元丰二年(公元一○六二年—一○七九年)
第6章 神、鬼、人
第7章 王安石变法
第8章 拗相公
第9章 人的恶行
第10章 两兄弟
第11章 诗人、名妓、高僧
第12章 抗暴诗
第13章 黄楼
第14章 逮捕与审判
卷三 老练 神宗元丰三年至哲宗元祐八年(公元一○八○年—一○九三年)
第15章 东坡居士
第16章 赤壁赋第17章 瑜珈与炼丹
第18章 浪迹天涯第19章 太后恩宠第20章 国画
第21章 谦退之道第22章 工程与赈灾
第23章 百姓之友
卷四 流放 哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国国元年(公元一○九四年—一一○一年)
第24章 二度迫害
第25章 岭南流放
第26章 仙居
第27章 域外
第28章 终了
附录一
年谱
附录二 参考书及资料来源
· · · · · · (收起)
读后感
对历史人物要进行客观的评价和描述真是个太困难的事情,尤其像苏东坡这样著名的历史人物。 著名的历史人物的形象往往被后人们附加了太多的感性的东西,与其说这是历史人物本来的形象,毋宁说这是后人们愿意他们是这样形象。他们真实的形象随着时间的流逝越来越模糊,于是后人们...
“知道一个人,或是不知道一个人,与他是否为同时代与否,没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根到底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜爱的人。”林语堂说着这番话徐徐道来了自己深爱着的苏东坡。 从什么时候开始对林语堂的《...
“……男人一生在心思和精神上有那么奇特难言的惊险变化,所以女人只要聪明解事,规矩正常,由她身上时时使男人联想到美丽、健康、善良,也就足够了。男人的头脑会驰骋于诸多方面,凝视新的事物情况,为千千万万的念头想法而难得清闲,时而欣喜雀跃,时而有隐忧剧痛,因此觉得...
研究苏轼的人,大概没有没读过《苏东坡传》的。不过把《苏东坡传》当成学术著作来研究,却万万不能。毕竟里面有太多是林语堂个人的臆想,而他对苏轼的偏爱之心更是不加掩饰。于是这么一篇传记,多少有点赞文的色彩,历来对东坡的赞文数不胜数,我在这里就不锦上添花,仅随便...
用户评价
这部作品简直是打开了一扇通往宋代文人士大夫精神世界的窗户,作者对人物心理的刻画入木三分,读来令人感同身受。我仿佛能跟随主人公的脚步,亲历那些朝堂上的风云变幻与人生际遇的跌宕起伏。尤其是在描绘其被贬谪、受挫的阶段,那种深沉的孤独感和不屈的傲骨,被文字提炼得如此精准,让人在为之叹惋的同时,也汲取到一股强大的精神力量。它不仅仅是一部传记,更像是一部关于如何在逆境中保持独立人格与艺术追求的教科书。叙事节奏的把控极其老道,张弛有度,既有史料的扎实考据作为骨架,又有极富感染力的文学想象作为血肉,读起来丝毫没有学术著作的枯燥感,反倒让人欲罢不能,总想一口气读到结局,去探究这位伟大人物最终的归宿与释然。
初捧此书,我原以为会是一部老生常谈的“伟人传记”,但很快便被其独特的叙事视角所吸引。作者显然没有满足于罗列生平事迹,而是深入挖掘了其思想脉络的演变。例如,他对主人公在不同时期诗词风格的细致比对,将文学创作与政治环境、个人心境巧妙地编织在一起,形成了一个完整的生命图谱。这使得阅读过程充满了智性的愉悦。我特别欣赏其中对日常生活场景的描绘,那些看似琐碎的细节,如饮酒、烹茶、与友人唱和的点滴,非但没有冲淡主题,反而让这位历史人物变得无比鲜活和立体,不再是高高在上的符号,而是一个有血有肉、有七情六欲的鲜活个体。读完后,我对那个时代及其文化氛围的理解,都有了质的飞跃。
我不得不提,这本书在史料的运用上展现出了极高的水准和批判精神。它没有简单地采信所有流传的轶闻,而是对复杂的历史背景进行了细致的辨析和重构。这种严谨的态度,让我在阅读时感到无比信赖。特别是在处理那些充满争议的事件时,作者展示了极大的克制与洞察力,没有武断地下结论,而是提供了多维度的观察角度,引导读者自己去思考和判断。这使得整本书的基调显得尤为沉稳大气,避免了将人物脸谱化或神化的倾向。它让我看到,即便是光芒万丈的人物,其人生轨迹也充满了复杂的妥协与挣扎,这种真实感,远比单纯的赞美来得更有力量。
这本书的文字功力着实令人惊叹,用词考究却不晦涩,典雅流畅却又不失力量。它并非那种平铺直叙的流水账式记录,而是充满了文学性的张力。每当描述到关键转折点,比如重大决策或情感爆发的瞬间,作者总能精准地捕捉到那种“只可意会不可言传”的微妙情绪,并用极具画面感的语言将其呈现出来。我常常会停下来,反复咀嚼某些段落,感叹于作者是如何将历史的厚重感与个体的悲欢离合熔铸一炉的。它给予读者的,不仅仅是知识的输入,更是一种审美上的享受,仿佛是在欣赏一幅精心构图、色彩饱满的古代山水画卷,层次分明,意境悠远。
我向来对长篇传记望而却步,总担心难以坚持读完,但这部作品完全打破了我的固有认知。它的结构设计非常巧妙,章节之间的衔接自然流畅,逻辑推进清晰有力,使得即便是对宋代历史不太熟悉的读者,也能轻松跟上主人公的步伐。更妙的是,作者巧妙地穿插了一些对当时社会思潮、官场生态的精辟解读,这些“花边”信息非但没有拖慢主线,反而像一个个生动的注解,帮助我们更好地理解主人公为何做出那些看似难以理解的选择。读罢掩卷,心中充盈的不是沉重的历史负担,而是一种豁然开朗的畅快感,仿佛完成了一次深入而愉快的精神远足。
张振玉版翻译太差,读不下去。
东坡一生在宦海沉浮中漂泊坎坷,却不染纤尘,旷达超然不为身外事所困,畅饮恸哭亦是真情真性。 然而世路无穷,劳生有限,人之一生究竟是该是怎样去活?想吾等庸常人既无东坡才能,知己又无东坡胸怀,苦闷更无可抒怀,虚梦也无路可走。没有被先生的事激励反而自怜起来。
非常不喜欢这本书,预设的道德立场太强,很多人事因此失之简化。更要命是东拉西扯很多不相关的东西,读来无甚兴味。
苏东坡落魄英雄,虽落魄,还是英雄风骨,林语堂,小文人,有才情,类今日余秋雨辈,气节胸襟皆不足也,语堂评东坡,如使闺中妇人画关云长,绵细有余,神骨难肖
我们未尝不可说,苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,黎民百姓的好朋友,是散文家,是新派画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反动派,是瑜珈术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒的成瘾者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌,一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。