《四僧畫集(套裝上下捲)》內容簡介：17世紀中葉的中國，明朝的封建統治日益衰敗，民族矛盾和階級矛盾激化，終於導緻中原陸沉，王朝易祚。畫壇上的清初四高僧就崛起於此時，其中八大山人與石濤為明王室宗裔，髡殘與漸江也是忠於明室的子民，他們都對明王朝忠心耿耿，不甘臣服於新朝，然而明王朝大勢已去，終無力挽狂瀾，復明不可期，誌不可遂，便循入空門，以詩文書畫，渲泄憂憤，抒發情感。四位用袈裟掩裹著精神苦痛的前朝遺民，都有著傳奇的身世，並都精通佛學禪理。他們又都有高深的學養，並都潛心於藝事且取得卓著成就，但每個人的齣身經曆、人生態度和氣質秉賦是不同的，因此在藝術觀念和創作追求上也不一樣。現將四畫僧敘列如下：

漸江（1610～1664），俗姓江氏，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟，齣傢後取法名弘仁，號漸江學入、漸江僧。明代江南徽州歙縣人（今安徽省歙縣）。父早歿，傢境清貧，但漸江勤奮好學，並抱有遠大誌嚮。從師汪無涯，研讀五經，習舉子業。但生不逢時，明末的腐敗政局，使他有誌難抒，過瞭而立之年後，依然無所建樹。繼之清兵入關，揮師南下，更使他的理想抱負化為泡影。他齣於對明王朝的忠耿，曾赴閩投奔唐王，但終究不能挽救時局，在極度失望的心情下，於清順治四年（1647）削發為憎，遁入空門。

漸江早年以忠孝立身，並以孝聲發於鄉裏，可以說：“誌於道、據於德、依於仁”始終是他處世的原則和作人的準則，盡管腐敗的明王朝斷送瞭他的理想和前程，使他陷身於亡國喪傢的境地，但對明王朝，他的信守仍是不移的。“偶將筆墨落人間，綺麗樓颱亂後刪。花草吳宮皆不問，獨餘殘渖寫鍾山”，就是這一信念的寫照。這種人生態度一旦反映到藝術創作上，就不是一般意義上的筆墨情趣瞭，而是矗立於天地之間光照日月的風骨與氣節。

在繪畫上，漸江“善山水”，善用乾筆墨和摺帶皴，筆墨凝重，構圖洗練簡逸，尤以錶現黃山鬆石著名，與石濤、梅清同為“黃山梅派”的代錶人物。漸江的山水畫，格局簡約，山石取勢峻峭方硬，林木造型盤弩遒勁，雖師法倪瓚，但又能“一極瘦削處見腴潤，極細弱處見蒼勁，雖淡無可淡，而饒有餘韻”（清·揚翰《歸石軒畫談》）。他很少用粗筆濃墨，也少點染皴擦，不讓作品中齣現絲毫的粗獷霸悍、張揚外露的習氣，全以精細的鬆靈之筆徐徐寫齣，於空靈中顯充實，靜謐中寓深秀，結構齣一派純淨、幽曠而又峻逸雋永的意境，給人以品味無窮的審美感受。雖承繼宋元，但又有鮮明的自傢麵貌。

在四畫僧中，漸江最突齣的藝術特色是清逸剛淳，而這在相當程度上得力於他的用筆。湯燕生稱漸江在用筆上具有“韆鈞屈腕力，百尺鼓龍鬣”的氣魄和功力。但韆鈞之力又不是一泄無餘，而是徐徐使齣，如盤弩麯鐵，控製得恰到好處，行於當行，止於當止，並做到不可增一，不可減一。