杨延康

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出版者:中国工人出版社
作者:杨延康
出品人:
页数:120 页
译者:
出版时间:2005-1
价格:29.00元
装帧:平装
isbn号码:9787500834564
丛书系列:中国摄影家丛书
图书标签:
  • 摄影
  • 杨延康
  • 攝影
  • 中国
  • 中國
  • 770
  • *北京·中国工人出版社*
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具体描述

本书主要是一本图集,书中收集了许多精美的图案,其中的每一副作品都是作者精心创造的艺术结晶,融入了作者的灵感,给人以美的享受,具有学习和参考的价值。

从某种意义来说,朱宪民很早就体认到了影像的纪实价值。收集在这本书里的图片就是明证。作为一种摄影行为,朱宪民始终保持了高度的统一性,他是旁观者,冷眼热风,江天世界。同时,他还是见证者,一点一滴地、一下一下地把空间中的变化凝固成结实的平面,然后呈现给那些对历史永远怀有敬意的人们。如果我们被朱 宪民留存的镜头所感动,那就无异于通过观看把隐藏在他影像中的意义给释放了出来。作为一个影像工作者,还有什么比这更重要,也更有成就感呢?

《光影流转中的世界:一部关于视觉艺术与人类感知历史的深度探索》 作者: (此处留空,代指一位专注于跨学科研究的学者) 出版社: 启明文苑 出版日期: 2024年11月 页码: 680页 定价: 128.00元 --- 内容简介: 《光影流转中的世界》是一部宏大而精微的著作,它以“视觉感知”为核心驱动力,追溯了人类文明史上,光线、媒介与图像如何塑造我们的认知、信仰和社会结构。本书并非一部简单的艺术史或技术发展史,而是一次跨越哲学、物理学、神经科学、传播学和艺术史的深度对话,旨在揭示我们如何“看见”这个世界,以及这种“看见”是如何被工具、文化和时代精神所重塑的。 全书共分为六大部分,结构严谨,逻辑递进,每一部分都聚焦于视觉经验的一个关键转折点。 第一部分:眼睛的诞生与洞穴的阴影——前理性时代的视觉经验 本部分考察了人类在工具发明之前,如何通过肉眼对自然界进行最初的摹写与理解。我们从古希腊对“光”的哲学思辨(如柏拉图的洞穴寓言)出发,探讨了早期文明中对“可见性”与“神性”的关联。重点分析了史前壁画中的空间处理方式,以及早期神庙建筑中光线(或缺乏光线)如何服务于宗教仪式与权力构建。此部分强调,早期的视觉活动是高度情境化和仪式化的,与现代意义上的“纯粹观看”相去甚远。我们审视了古埃及法老的侧面描绘,并非仅仅是风格选择,而是对永恒性与时间观的视觉表达。 第二部分:线性透视的革命与“上帝之眼”的祛魅——文艺复兴的几何学转向 文艺复兴时期,随着透视法的成熟和数学原理的引入,西方视觉经验经历了一场翻天覆地的变化。本章深入剖析了阿尔伯蒂和达芬奇如何将观察者置于图像的中心,从而建立起一个以人类理性为绝对中心的、可量化的三维空间。本书详细对比了文艺复兴早期(如乔托)与盛期(如拉斐尔)在处理空间深度、焦点集中与情感传达上的技术差异,并指出这种“窗口”式的观看模式,如何与新兴的科学探究方法和地理大发现时代的探索精神相互映照。我们论证了透视法不仅是绘画技巧,更是一种世界观的体现——一个稳定、可预测且以自我为中心的宇宙。 第三部分:黑暗的剧场与机器的介入——摄影术对时间与真实性的挑战 19世纪中叶,摄影术的出现彻底动摇了绘画作为“视觉真实”最高权威的地位。本书将重点讨论达盖尔和尼埃普斯的工作如何首次实现了对瞬间的“客观”捕捉。我们分析了早期肖像摄影中,长时间曝光如何影响人物表情的刻画,以及它如何催生了新的社会身份符号。更重要的是,本章探讨了摄影对“历史”概念的冲击:当真实可以被机械复制时,“记忆”与“档案”的定义开始模糊。我们还穿插讨论了早期幻灯片和移动影像的尝试,预示着动态视觉的未来。 第四部分:运动的迷恋与感知的破碎——现代主义对稳定视角的颠覆 进入20世纪,工业化和城市化将人类的视觉环境推向了前所未有的复杂性。本章着重分析了现代艺术对传统“观看”模式的系统性反叛。从印象派对瞬时光影的捕捉,到立体主义对多重视角的并置,再到未来主义对速度与运动的膜拜,视觉不再是为了再现,而是为了探索内在的结构或主观的体验。本书详细梳理了蒙太奇理论在电影中的应用,展示了如何通过剪辑的节奏和非线性的组合,来制造心理上的冲击和全新的叙事结构,挑战观众习惯的线性阅读方式。 第五部分:屏幕的统治与距离的消亡——大众传播时代的视觉饱和 二战后,电视的普及和商业广告的兴起,标志着视觉经验进入了“媒介化”的时代。本部分研究了波兹曼等人关于媒介环境论的观点,强调图像不再是现实的参照物,而成为了我们理解现实的主要途径。我们细致分析了电视新闻中的“画框效应”如何简化复杂事件,以及流行文化图像(如好莱坞大片和流行偶像)如何在全球范围内构建共享的、却往往是肤浅的文化符号。视觉信息的爆炸性增长,导致了“注意力经济”的诞生,迫使图像设计必须采取更直接、更具刺激性的策略来争夺有限的关注。 第六部分:数字拟真与后人类的凝视——虚拟现实与未来感知的边界 本书的最后部分着眼于当前及未来的视觉技术:从高清数字影像到虚拟现实(VR)和增强现实(AR)。我们探讨了当计算机生成图像(CGI)达到与真实世界无法区分的程度时,哲学上“何为观看”的问题。本书考察了游戏设计、沉浸式体验中空间感的构建,以及数字技术如何允许用户成为图像的参与者而非旁观者。最终,作者提出,在数字时代,视觉经验正从“被动接收”转向“主动建构”,我们正在进入一个由算法和界面共同定义的全新感知领域,这可能重新定义人类作为观察者和创造者的角色。 --- 核心观点: 本书的核心论点在于:视觉媒介的演变,始终是人类心智结构和权力关系变迁的物质化体现。我们所“看”到的,永远是被我们所使用的工具和我们所相信的文化范式所限定和塑造的。 本书旨在引导读者跳出对单一图像或媒介的迷恋,转而审视支撑起整个视觉世界的底层结构和历史脉络。 适合读者: 艺术史研究者、传播学和媒体理论学生、设计师、电影制作人、以及对人类认知与技术互动感兴趣的广大读者。本书要求读者具备一定的批判性思维能力,并愿意投入时间进行深入的跨学科思考。

作者简介

杨延康,1954年生于贵州安顺,现居广东深圳,曾在深圳《现代摄影》杂志工作。自由摄影师,法国VU图片社签约摄影师。

目录信息

读后感

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明明是杨延康的书,写什么朱宪民啊…… ps: 杨在他的书里说: “我的快乐就是建筑在别人的痛苦之上的” 我觉得不管他将要对这句话如何阐释,已经让我觉得他很无耻了。

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用户评价

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这部作品在人物塑造上的大胆之处在于,它拒绝给任何一个角色贴上绝对的“好人”或“坏人”的标签,每个人都像是一块多棱镜,折射出复杂且矛盾的光芒。最让我感到震撼的是对反派角色X的刻画。通常情况下,反派的动机总是被归结为对权力的贪婪或单纯的恶意,但在这本书里,X的行为逻辑却建立在他对“秩序”近乎病态的执着之上。他的残忍并非源于享乐,而是一种维护他心中那套摇摇欲坠的宇宙秩序的“必要之恶”。这种“恶之美学”的呈现,迫使我不得不去审视自己的道德边界。我无法认同他的行为,但我却能理解他行为背后的那种根植于恐惧的逻辑自洽性。书里有一段描写,X在执行一项极度冷酷的决策后,却小心翼翼地整理了自己的书架,将所有书脊朝向一致,这个微小的动作比任何长篇大论的内心独白都更具穿透力,它揭示了一个事实:最可怕的恶,往往隐藏在最日常、最追求完美的表象之下。

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这部小说的语言风格,我必须承认,达到了某种近乎于古典主义的雕琢感,但内核却是极其现代和荒诞的。我尤其欣赏作者对环境细节的描摹,那种笔触之细腻,仿佛能让人闻到潮湿的霉味,或是感受到黄昏时分空气中特有的那种金属般的冰冷质感。但这种对外部世界的执着描摹,与角色的内在空虚形成了强烈的反差。角色们似乎都在一个被过度渲染的世界中,进行着极其敷衍的、机械性的互动。例如,有一次主角参加一场盛大的宴会,周围的一切——水晶灯的折射、侍者的精确站位、乐师的悠扬小调——都被描绘得如同油画般完美,然而主角的对话却全部是关于他忘记带钥匙这样琐碎、日常到近乎可笑的烦恼。这种处理手法,让我联想到存在主义文学中那种“宏大背景下的个体虚无”主题,但它又没有那种沉重的哲学负担,反而带有一种黑色幽默的讽刺意味。它不是在批判什么,而是在展示:你看,生活本身就是如此荒诞的并置——极致的美丽与极致的平庸,可以共存于同一秒的呼吸之中。

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这部作品的叙事结构简直是一场对传统线性叙事的温柔颠覆,作者似乎完全不满足于将故事按部就班地铺陈开来,而是选择了一种近乎于意识流的碎片化处理。初读时,我确实花费了不少时间去适应这种跳跃感,感觉自己像是在一个巨大的、未完成的拼图面前,每翻一页都在努力将那些色彩斑斓却彼此疏离的色块强行对接起来。然而,一旦你放下对“清晰因果链”的执念,沉浸其中,那种由信息不对称带来的张力便会油然而生。人物的情感爆发点往往是猝不及防的,不是因为铺垫不足,而是因为那些必要的心理活动被压缩在了极其精炼的只言片语之中,需要读者自己去脑补和填充那些沉默的空白。尤其是对于角色A与角色B之间那段长达数十年的情感暗涌,作者的处理方式堪称高明,既没有直白的表白,也没有明确的分手,只留下了一系列象征性的物件和反复出现的特定场景,像是一首没有旋律却充满情绪的无词歌。这种阅读体验是极度考验耐心的,但一旦“破解”了作者设置的节奏,那种豁然开朗的欣喜感,远胜过那些一览无余的流水账叙事。它要求读者成为叙事的一部分,去主动构建意义,而不是被动接收。

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情节的推进速度,说实话,慢得像时间本身被拉伸了一样,但这种“慢”并非空洞的注水,而是充满了“潜流”。许多看起来像是无关紧要的支线,在后半部会以一种令人措手不及的方式回旋并咬合到主线中,而且往往是以一种意想不到的轻描淡写的方式。我印象特别深的是关于那枚生锈的怀表的情节,它在开篇被提及,随后消失了近两百页,我几乎以为它只是一个偶然出现的道具。结果,在接近尾声,当所有人都以为冲突已经解决,故事即将回归平静时,这枚怀表在完全不相关的场景中再次出现,它的出现瞬间激活了之前所有被压抑的情感张力,让读者猛然意识到,原来所有的铺垫都指向了那个瞬间的“滴答”声。这种结构上的精巧,体现出作者对整体布局有着极强的掌控力,它奖励那些愿意反复咀嚼文字、捕捉细微伏笔的读者。那些追求快节奏刺激的读者,或许会觉得有些冗长,但对于喜欢“抽丝剥茧”乐趣的人来说,这无疑是一场智力与耐力的双重盛宴。

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如果说这部作品有什么让我感到遗憾的地方,那可能在于它的收尾,它选择了一种近乎于“留白”的开放式结局,这对于追求明确答案的读者来说,无疑是一种挑战。它没有给予任何明确的因果了结,没有让主角找到他一直追寻的“真相”,也没有让主要矛盾得到戏剧性的爆发。相反,它像是一个巨大的圆环,在最接近闭合的点戛然而止,将后续的所有可能性都抛给了读者去自行想象和辩论。我理解作者可能意图是强调“旅程本身比目的地更重要”,或是暗示现实世界的复杂性无法被简单概括。然而,经历了如此漫长而精妙的铺垫,我内心深处那种对一个“定音”的渴望几乎达到了顶峰。这种“未完成感”虽然在艺术上是高雅的,但在情感体验上却是折磨人的。读完最后一页,我没有感到满足,而是产生了一种强烈的“失重感”,仿佛被作者轻轻推下悬崖,却没给一根绳索。这要求读者必须具备极高的自我消化能力,去接受并拥抱这种不确定性,否则很容易产生一种被“戏弄”的错觉。

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摄影与信仰的结合

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摄影与信仰的结合

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在广东也没有机会去关注所谓的这些边缘群体,看到这里的家乡出现在上面,在想,这是什么人,哪座山,怎么会有这样的际遇? 想要留住五光十色的,稍纵即逝的美。 这些在灾难中的爱和尊严何尝不美? 另外,书的排版太糟糕了…文字也没什么意义…和刘铮先生的比起来…实在…

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在广东也没有机会去关注所谓的这些边缘群体,看到这里的家乡出现在上面,在想,这是什么人,哪座山,怎么会有这样的际遇? 想要留住五光十色的,稍纵即逝的美。 这些在灾难中的爱和尊严何尝不美? 另外,书的排版太糟糕了…文字也没什么意义…和刘铮先生的比起来…实在…

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在广东也没有机会去关注所谓的这些边缘群体,看到这里的家乡出现在上面,在想,这是什么人,哪座山,怎么会有这样的际遇? 想要留住五光十色的,稍纵即逝的美。 这些在灾难中的爱和尊严何尝不美? 另外,书的排版太糟糕了…文字也没什么意义…和刘铮先生的比起来…实在…

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