具体描述
研究三国历史的名家众多,不少名家的论断被当作经典一直为大家所接受。比如陈寅恪关于孙吴统治者出身“不以文化见称的次等士族”的说法就长期以来为通行的教科书、断代史著作所沿用。但本书作者并不盲从陈寅恪的观点，他通过考证，认为孙吴统治者出身卑下，并以孤微发迹，因而其为人处政不拘礼法，具有轻脱的特征。在此基础上，作者重新审视孙吴的历史，破解了不少谜案，理顺了许多错综复杂的关系，写出了一系列文章，汇成了这本成一家之言的论著。全书既有对孙吴政权及其重大事件的综合论述，也有对孙权妻女、宗室和辅政大臣的个案研究；既有孙吴学术文化风尚的考论，也有关于孙吴时侨旧士风差异的探讨，是一部颇有份量的孙吴政治与文化的研究著作。
作者简介
王永平，江苏省南京市人，1962年出生，先后在徐州师范学院和南京大学等校求学，获历史学博士学位，现为扬州大学社会发展学院历史系教授。主要从事汉魏六朝时期社会史、学术文化史的研究，先后在《历史研究》、《中国史研究》、《汉学研究》（台北）、《中华文史论丛》、《文史哲》、《学术月刊》、《江海学刊》等学术刊物发表论文数十篇，并出版《拥抱文明——十六国北朝社会改革的启示》、《六朝江东世族之家风家学研究》、《中古士人迁移与文化交流》等学术著作。
目录信息
论孙权父子之“轻脱——从一个侧面看孙吴政权之性质
一、问题的提出
二、孙吴统治者之阶级出身考析
三、孙氏不重儒学与礼制
四、孙氏婚姻之“不计行辈”与“因爱登后”
五、孙氏之好驰猎、喜滑稽与酗酒
六、孙吴政权与儒学世族阶层之间的政治冲突
论孙权与儒学朝臣间政治观念的分歧及其斗争
一、问题的提出
二、孙权之崇尚法术及其与儒学朝臣的思想分歧
三、孙权对儒学朝臣代表人物的排斥与镇压
孙吴后期皇权的运作及其与儒学士大夫之间的冲突——以孙暗强化皇权及其与士大夫的斗争为中心
一、孙亮、孙休时期的孙吴宗室政治及其斗争
二、孙皓时期孙吴皇权的强化及其与儒学朝臣冲突的加剧
孙权“报聘辽东”及其与朝臣之冲突考论——兼论孙权的统一愿望及其实践
一、嘉禾二年孙权“报聘辽东”及朝臣的抗议
二、孙权“报聘辽东”之潜在动机及其与朝臣斗争之性质
孙吴之吕壹事件及其性质考论
一、引言：吕壹被诛与孙权罪已
二、吕壹兴造之冤狱及儒学朝臣的抗议
三、孙吴之“校事”制度及其实质
孙权立嗣问题考论——从一个侧面看孙权与世家大族的斗争
一、太子孙登“常有欲让之心”：一个潜在的政治危机
二、“二宫构争”：太子孙和与鲁王孙霸之争
三、“二宫构争”中两派的主要成员及其倾轧
四、对“二官构争”性质的辨析
附：论孙权太子孙登与世族朝臣之关系及其政治境遇——对孙吴时期一段隐晦不明的史实的考析
一、孙登与儒学士大夫的交往及其“德兼于能”的表现
二、孙登之“常有欲让之心”及其深层原因考析
张昭政治地位的变迁及其与孙权冲突的原因
一、张昭在孙吴政权草创过程中的特殊作用与地位
二、张昭与孙权在对待曹操及孙吴军事战略问题上的分歧
三、张昭之不得为相及其政治地位的进一步下降
四、余论：张昭性格的文化意蕴及其对孙吴学术文化的贡献
附：孙坚吴夫人事迹考
一、吴夫人救护江东名士，减轻孙氏兄弟与江东大族的冲突
……
主要参考文献与引用书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
孙吴政权开拓江东时与当地大族的关系、孙吴政权的江东化、暨艳案，田余庆先生已经做了经典的研究。 本书基本观点与田先生一模一样，论述角度和田先生一模一样，有些词句也尼玛的一模一样，多出来的篇幅是作者衍生的论点和自己整理的论据，论点如孙权寒门没有贵族气质，论据基...
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用户评价
这本书的语言风格，简直是一股清流，它成功地在学术的严谨性与文学的感染力之间找到了一个近乎完美的平衡点。作者的文字功底极其深厚，遣词造句考究，既有古典文学的典雅韵味，又不失现代汉语的流畅与精准。在描述历史场景或人物风貌时，他会适当地运用一些富有画面感的词汇和比喻，使得原本冰冷的历史事件变得有血有肉，充满了人性的光辉与挣扎。我特别欣赏作者在处理敏感或争议性问题时所展现出的那种克制而精确的措辞艺术，既忠实于自己的论点，又保持了应有的客观与审慎，没有丝毫的夸张或煽情，完全是一种君子之风。这种高水平的文字表达，让阅读本身变成了一种享受，而不是一种负担。
这部书的装帧设计简直是匠心独运，从封面到内页的排版，都散发着一种沉稳而古典的气息。拿在手里，就能感受到纸张的质感，那种微微泛黄的色调和略带粗粝的触感，让人联想到历史文献的厚重。尤其是书名“孙吴政治与文化史论”的字体选择，苍劲有力又不失文雅，仿佛能透过字里行间窥见那个时代风云变幻的图景。装帧的细节处理得非常到位，比如烫金的工艺，在光线下熠熠生辉，却又恰到好处地烘托了主题的庄重感，绝非那种浮夸的华丽，而是恰如其分的典雅。翻开书页，版式设计也令人赞赏，注释和正文的区分清晰，行距和字距的安排既保证了阅读的舒适度，又不显得拥挤，读起来非常流畅。这种对实体书本身的重视，本身就是对历史研究的一种尊重，让人在阅读内容之前，就已经被这本书的外在气质所吸引，建立起一种严肃对待其中学问的心理预期。
阅读这本书的过程，简直就像是置身于一场精心编排的历史舞台剧，作者的叙事手法高超，总能在宏大的历史脉络中精准捕捉到那些至关重要的微小转折点。他对于史料的驾驭能力令人叹为观止，引经据典之处，引文的挑选极其精妙，既能支撑论点，又不会让读者感到枯燥乏味，仿佛那些尘封已久的竹简和碑刻都在作者的笔下重新焕发了生命力。更难得的是，作者在阐述复杂的政治博弈时，总能抽丝剥茧，将那些错综复杂的人物关系和权力斗争描绘得清晰明了，让人即便对相关历史背景不甚了解，也能迅速抓住核心矛盾。这种叙事上的张弛有度，让严肃的学术探讨充满了故事的张力，读起来完全没有一般史论那种板滞感，反而有一种身临其境的代入感，仿佛我们就是那个时代局中的一员，在观察着历史的车轮滚滚向前。
这本书的学术贡献和思想深度，是其最令人折服之处。作者似乎并不满足于对既有史实的简单梳理和重复论证，而是大胆地提出了许多令人耳目一新的见解。特别是在对某个关键历史人物的动机分析上，提供了超越传统解读的视角，这种批判性思维和创新精神，极大地拓宽了我们对那个特定时期的认知边界。行文中那种对史料的深层挖掘和跨学科的参照，比如对当时社会结构、礼仪制度甚至风俗习惯的细致考察，都体现了研究者扎实的学问根基和广博的知识储备。每一次读到关键的论断，都会让人忍不住停下来，默默思索其背后的逻辑推演是否严密无懈可击，这种智力上的交锋感，是阅读顶尖学术著作才能获得的独特体验，让人感到自己的思维也得到了极大的锤炼和提升。
作为一个历史爱好者，我常常感叹许多史学著作在讨论文化现象时，往往流于概念的堆砌或现象的罗列，缺乏对深层精神内核的洞察。然而，这部作品在这方面表现得尤为出色。它不仅仅是简单地记录了当时的艺术、思想或宗教发展，而是深入剖析了这些文化表象是如何根植于特定的政治土壤，并反过来塑造了那个时代的集体心理和价值取向。作者似乎能穿透历史的迷雾，触摸到当时人们的精神脉搏，将抽象的文化思潮与具体的社会现实紧密联系起来。这种将“硬性”的政治结构分析与“软性”的文化变迁进行有机整合的宏大视野，使得全书的论述结构异常坚实，让人对那个时代的理解上升到了一个全新的、立体的维度，真正理解了“文化”在历史进程中的能动作用。
比较喜欢作者这种很有逻辑层次的写作风格，毕竟这段历史已经被扒烂了，没有特别大的亮点也是可以理解的。倾我一生一世念，黑如飞花散似烟。==
本书主要叙述了孙吴政权与江东儒学大族的冲突，如富江孙氏的孤寒出身；孙氏家族轻视儒学、不守礼法、崇尚巫术、喜好驰猎游戏，在婚姻上重色轻德，在政治上倾向于法家刑名等特征；孙策与江东大族的冲突（孙策早年攻陷庐江，杀害庐江太守陆康宗族百余人，与江东大族结下深仇。孙策进军江东时，又杀害了高岱等江东名士。孙策重用淮泗集团、流寓士人与江东寒族，竭力压制江东大族，与后者矛盾深厚，最终被故吴郡太守许贡的门客刺杀）；孙权统治前期孙氏政权的江东化及统治后期对江东大族的打击（校事制度、吕壹案、两宫之争）；孙皓的暴政及其统治时期皇权与儒学朝臣冲突的激化等。本书大部分观点与田余庆、方北辰重复，没有多少新意。
本书主要叙述了孙吴政权与江东儒学大族的冲突，如富江孙氏的孤寒出身；孙氏家族轻视儒学、不守礼法、崇尚巫术、喜好驰猎游戏，在婚姻上重色轻德，在政治上倾向于法家刑名等特征；孙策与江东大族的冲突（孙策早年攻陷庐江，杀害庐江太守陆康宗族百余人，与江东大族结下深仇。孙策进军江东时，又杀害了高岱等江东名士。孙策重用淮泗集团、流寓士人与江东寒族，竭力压制江东大族，与后者矛盾深厚，最终被故吴郡太守许贡的门客刺杀）；孙权统治前期孙氏政权的江东化及统治后期对江东大族的打击（校事制度、吕壹案、两宫之争）；孙皓的暴政及其统治时期皇权与儒学朝臣冲突的激化等。本书大部分观点与田余庆、方北辰重复，没有多少新意。
跟抄田余庆有什么区别？抄田余庆+三国志？
东吴太子不好当
