具体描述
《费孝通禄村农田五十年》由中国著名的民族学家、历史学家、彝族学者刘尧汉先生主编，已经出版和即将出版的著作有《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观》、《文明中国的彝族十月历》、《市场起源论——从彝族集会到“十二兽”纪日集场考察市场的起源》、《忆往昔——一个彝族土司的自述》、《崑岑的彝义》、《中华创世葫芦——彝族破壶成亲、魂归壶天》、《彝族占卜与预测学》、《彝族“沙村”五百年》等等。这些著作均以其独到的视角与方法，运用文献、考古文物调查记录和口碑材料，深刻而新颖地揭示了彝族的社会经济、宗教信仰、科学技术、哲学民俗等历史文化乃至整个中华民族的历史文化中的一些重要问题。从这些著作的研究课题和叙述的内容深度与广度来看，具有广阔的纵横感，构成了一个多方位的学术坐标体系。彝族文化学派作为中国的第一个族别文化研究体系，不仅体现了中国民族学、民族史研究的新壮举，而且是中国历史学研究取得重要进展的突出特点。
作者简介
钱成润，云南省姚安县人，1965年毕业于昆明师范学院中文系，1982年以来从事方志学、社会学、彝族文化的研究，现担任云南省地方志办公室副主任，《云南省志》副总纂，云南省方志学会常务副理事长。
目录信息
论中华彝族文化学派的诞生--评《彝族文化研究丛书》的出版
导言
第一章 禄村由来
第一节 自然景观
第二节 彝汉变迁
第三节 从江村到禄村
第二章 三十年代末的禄村
第一节 职业分化
第二节 土地的占有方式
第三节 农田经营方式
第四节 劳动力问题
第五节 从禄村到易村
第三章 曲折起伏四十年
第一节 解放前十年
第二节 土地改革
第三节 合作化以后
第四章 改革中的禄村(上)--80年代的禄村农田
第一节 落实家庭联产承包责任制
第二节 生产条件的变革
第三节 农田经营
第四节 农田成本
第五章 改革中的禄村(下)--二、三产业的发展
第一节 传统的家庭养殖业
第二节 工副业的兴起
第三节 重点户专述
第四节 经济结构变革
第五节 劳动力的转移
第六章 禄村农民的物质生活
第一节 30年代的农民生活
第二节 人民公社时期的收入与分配
第三节 承包经营后的收入与分配
第四节 1992年的收入与分配
第五节 农民负担
第六节 农民的消费方式
第七节 五户农民的收支状况
第七章 金山镇城区的乡镇企业
第一节 '城区发展沿革
第二节 历史上的工商企业
第三节 乡镇企业的发展
第四节 横向经济联系
第五节 金山巨变
第八章 叽拉彝村经济
第一节 彝族山乡
第二节 经济发展史略
第三节 经济结构的调整
第四节 90年代初的发展
第五节 彝族人民的经济生活
第六节 叽拉的资源开发
第九章 易村手工业的兴衰
第一节 两种不同的手工业
第二节 三起三落
第三节 新的探索
第四节 发展现状
第十章 费孝通重访云南三村
附件
一 费孝通先生给刘尧汉先生的信
二 费孝通先生对作者的谈话记录
三 张之毅先生给作者的信
四 张之毅先生给刘尧汉先生的信
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
不得不提的是，作者在语言运用上的功力，这完全不是我们通常理解的那种干巴巴的学术语言。他的文字极富画面感，有时带着一种古朴的韵味，仿佛能闻到稻谷的清香和泥土特有的气息。这种文学性的表达，极大地降低了阅读门槛，使得即便是对相关领域知识储备不多的读者，也能被牢牢地吸引住。每当叙述到关键的历史转折点时，文字的节奏会不自觉地加快，带着一种历史的紧迫感扑面而来，而在描绘日常琐碎时，笔调又会变得舒缓而绵长。这种节奏的掌控，体现了作者对材料的深度消化和对读者的细致体贴。它证明了严谨的学术观察，完全可以和引人入胜的故事讲述完美结合，两者非但没有相互削弱，反而成就了一种独特的、富有生命力的文本。
评分这本书的叙事如同缓缓流淌的江河，以一种近乎体察入微的笔触，勾勒出那个时代乡村生活的诸多侧面。我尤其被作者对于人情世故的描摹所吸引，那不是那种教科书式的冷峻分析，而是充满了生活本身的温度和无奈。它让我们看到，在宏大的社会变迁背景下，普通村民是如何在日复一日的劳作中维系着彼此的关系，那些微妙的攀附、隐忍与爆发，都处理得极其自然，仿佛我们正透过一扇老旧的木窗，亲眼目睹着他们的喜怒哀乐。那种对土地深沉的依恋，以及在自然规律面前的谦卑与坚韧，在字里行间无声地传递出来，让人在阅读的过程中，不自觉地放慢了呼吸，去感受那份沉甸甸的历史重量。文字的密度极高，但绝不枯燥，它巧妙地将历史的脉络、经济的起伏，融入到一个个鲜活的个体命运之中，使得理论不再是高悬的口号，而是渗透进泥土的真实。
评分读罢此书，我产生了一种强烈的时空错位感，仿佛自己的意识被抛入了一个既熟悉又陌生的旧日场景。这种感受的来源，或许在于作者对细节的极致捕捉，他没有放过任何一个可能被历史洪流冲刷掉的微小物件或口头禅。那些关于农具的更迭、邻里间的口角，乃至祭祀仪式的繁复流程，都被精准地记录下来，它们如同碎片化的文物，共同构建了一个立体可感的乡村社会结构。更令人称奇的是，作者的视角保持了一种罕见的清醒与温情并存的状态，他既能敏锐地指出制度对个体自由的挤压，又能深切地理解村民在既有框架下求生存的智慧与不易。这种双重视角，使得评价的天平得以保持微妙的平衡，让读者在思考“为什么会这样”的同时，也能理解“他们只能如此”。它提供了一种深层次的共情基础，超越了简单的道德审判，直达人类境遇的本质。
评分这本书最让我感到震撼的，是一种关于“人与时间”关系的哲学反思。它不是直接去探讨哲学命题，而是通过对几十年间乡村物质和精神面貌的细致追踪，间接地揭示了时间如何塑造和重塑人的存在状态。我仿佛看到了，在持续的变迁中，那些曾经坚不可摧的信仰和习俗是如何逐渐瓦解、变形，又有哪些新的适应机制悄然建立起来。作者的洞察力在于，他没有将“变化”视为一个线性的进步过程，而是将其视为一种充满损耗、补偿与适应的复杂博弈。这使得全书的基调，既有对逝去美好时光的淡淡哀伤，更有对人类在任何环境下都展现出的生命力的由衷赞叹。它提供了一种审视自身所处时代变迁的参照系，让人更深刻地意识到，我们脚下的土地和生活，其韧性和复杂性远超我们的日常想象。
评分这本书的结构处理，实在值得称道，它不像许多社会学著作那样追求线性的逻辑推进，反而更像是一部精妙的交响乐章，不同的主题和时间段被交织、回响。我发现作者在叙述中频繁运用对比的手法，比如新旧观念的碰撞、城市与乡村的张力，这些对立面并非被简单地对立起来，而是像两条河流汇入同一片海洋，相互渗透，相互定义。特别是对某种集体行为模式的刻画，那种既具有强大的凝聚力，又暗含个体异化的隐忧，描绘得入木三分。阅读过程中，我时常停下来反复琢磨某一个段落，思考这种行为模式是如何在长期的农业生产关系中被固化下来的。它提供了一种理解“地方性知识”的绝佳范本，即知识并非只存在于书本之中，更深地蕴藏在人们的日常实践和口耳相传的经验里。
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