具体描述
《达赖喇嘛传》丛书中的《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》是西藏刚和平解放时就进藏工作的牙含章先生的力作,以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理以来的历史为经,以达赖、班禅两个世系历代活佛的主要活动为纬,织成了一幅西藏六百多年历史的画卷。这两本书作为早期自党以马克思主义理论为指导,研究西藏历史和社会,研究达赖、班禅世系发展的学术专著,曾对几代藏学研究者和涉藏实际工作者产生启蒙的作用,至今有着重要的学术价值和资料价值。
作者简介
牙含章(1916-1989),化名康明德、马尔沙,笔名章鲁、子元等。1916年10月生于甘肃和政县。长期从事藏学研究和民族宗教问题研究,主要著作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》、《无神论和宗教问题》等。主编《中国无神论史》。
目录信息
前言
序言
上编 一世至十二世诸达赖喇嘛
一、一世达赖根敦朱巴
(一)初识宗喀巴大师
(二)阿底峡弟子树立噶当派
(三)花教和白教的崛起
(四)萨迦派教主班智达
(五)元世祖封八思巴为“大宝法王”
(六)噶举派取代萨迦派建立第司政权
(七)西藏出现封建庄园制度
(八)明朝对西藏的态度
(九)第司政权的辉煌时期
(十)一世达赖拜喀巴为师
(十一)一世达赖营建札什伦布寺
二、二世达赖根敦嘉措
(一)活佛转世制度
(二)根敦嘉措兼任哲蚌寺与色拉寺住持
(三)二世达赖的晚年
三、三世达赖索南嘉措
(一)俺答汗首封达赖喇嘛
(二)三世达赖驱赶俺答汗之兵
(三)三巨达赖到塔尔寺和内蒙古讲经
(四)圆寂在内蒙
四、四世达赖云丹嘉措
(一)黄教三大寺认定转世灵童
(二)达赖拜班禅为师
(三)黑帽法王与红帽法王
(四)第司帕竹政权更迭
五、五世达赖罗桑嘉措
(一)固始汗尊崇达赖与班禅
(二)达赖噶丹颇章的傀儡政权
(三)五世达赖营造布达拉宫
(四)五世达赖朝觐清太宗
(五)顺治帝确定“达赖喇嘛”封号
(六)新建十三所黄教大寺
(七)五世达赖同清朝的关系
六、六世达赖仓央嘉措
(一)扑朔迷离的达赖仓央嘉措
(二)清朝第一次对西藏用兵
(三)清朝第二次对西藏用兵
七、七世达赖噶桑嘉措
(一)康熙帝册封七世达赖
(二)雍正初年对西藏用兵
(三)设驻藏大臣
(四)准噶尔入侵西藏
(五)兄弟阅墙
(六)西藏善后章程
八、八世达赖强白嘉措
九、九世达赖隆朵嘉措
……
中编 十三世达赖喇嘛土登嘉措
下编 十四世达赖喇嘛丹增嘉措
再版后记:1959年之后的第十四世达赖喇嘛
本书参考书目推荐
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读后感
用户评价
这本书的语言风格是极其独特的,它融合了学院派的严谨与散文的抒情性,形成了一种介于两者之间的、既有重量感又不失流动性的文体。尤其是在描述那些涉及深层哲学思辨或复杂地缘政治博弈的段落时,作者展现出了惊人的信息密度和精准度,每一个术语的运用都仿佛经过反复的推敲,绝无浮夸之词。然而,一旦进入叙事高潮,文字的形态又会迅速发生变化,变得简洁有力,句子结构也随之变得更富冲击力,像是西藏高原上突然刮起的强风,将所有修饰都扫去,只留下最本质的情感和事件的骨架。这种风格上的弹性,极大地增强了阅读的张弛感,使得读者在面对复杂的历史节点时,不会感到枯燥乏味,反而能被其内在的驱动力所牵引。全书读完,那种语言残留在舌尖上的回味,既有知识的丰盈感,又有审美上的满足感,实属难得。
这本书的结构处理,简直是一场文学上的精妙布局,令人叹为观止。它避开了传统传记线性叙事的窠臼,采用了大量的闪回和并置的手法,将不同时间线上的事件和心境巧妙地编织在一起。比如,某一章对青年时期辩经的紧张描绘,会突然插入一段对未来责任感的预感,这种强烈的时空错位感,恰恰模拟了记忆的非线性特征,也反映了主人公在不同身份拉扯下的内心状态。更值得称道的是,作者对“空间”的运用达到了近乎诗意的地步。无论是拉萨老城那些狭窄的巷陌,还是流亡途中那些荒凉的隘口,每一个场景都被赋予了强烈的象征意义,它们不仅仅是故事发生的背景,更是塑造人物性格和决定命运的关键变量。每一次场景的切换,都伴随着一种情绪的递进,读起来完全不像是在阅读一部历史文献,更像是在跟随一位技艺高超的导演,在不同的布景间穿梭,去捕捉那些稍纵即逝的戏剧张力。这种高超的叙事技巧,使得即便是对相关历史背景不甚了解的读者,也能凭借文本自身的韵律感而沉浸其中,体会到那种宿命般的重量感。
从阅读体验的角度来说,这本传记的“沉浸感”构建得极为成功,它仿佛提供了一张无形的“入场券”,让读者得以窥见一个常人难以触及的内部世界。作者在描绘环境时,总是不遗余力地调动读者的多重感官——你仿佛能闻到酥油灯燃烧后特有的气息,听到清晨僧侣们低沉的诵经声,甚至能感受到厚重锦缎衣袍下的肌肤触感。这种全方位的感官调动,极大地增强了故事的现场感和可信度。更重要的是,作者在处理人物关系时,展现出极高的共情能力和平衡感,即便是对于那些持批评立场的人物,也给予了充分的理解和背景交代,避免了单薄的“好人”或“坏人”的刻板印象。这使得整部作品的格局一下子提升了,不再是单一视角的记录,而是一幅交织着不同信念、不同立场群像的宏大画卷,体现出一种令人尊敬的史家风范和人文关怀。
我对这本书最欣赏的一点,在于它对待“权力”与“精神”之间复杂张力的处理方式。作者似乎极其审慎地游走在赞美与批判的边缘,从不轻易下结论。他没有将笔下的主体塑造成一个完美无缺的符号,而是着重刻画了在巨大期待和沉重责任的重压下,一个生命所展现出的困惑、妥协乃至偶尔的挣扎。这使得整部作品的基调远离了脸谱化的赞颂,而更接近于一种深刻的人性洞察。书中对宗教仪式和政治决策的描绘,总是伴随着对个体内心独白的大量挖掘,这种内在的审视使得外部的冲突显得更加立体和富有悲剧色彩。你能够清晰地感受到,每一个公开的声明或行动背后,都隐藏着无数次私下的权衡与煎熬。这种对“真实性”的执着追求,让读者得以超越表面的政治标签,去思考个体在历史洪流中如何艰难地维系其精神内核,它探讨的其实是关于如何在世俗的泥淖中保持超脱的永恒命题。
翻开这本书,首先映入眼帘的是那种沉静而有力的文字,仿佛带着西藏高原上凛冽的空气,直抵人心。作者在叙事上展现出一种罕见的克制与深邃,他没有将焦点仅仅停留在那些宏大叙事或耳熟能详的政治事件上,而是极为细腻地捕捉了主人公成长轨迹中那些至关重要的、甚至可以说有些微不足道的日常片段。比如,对童年时期对光影的独特感知,对某位上师一个不经意的手势的反复揣摩,以及在特定仪式中那种近乎透明的敬畏感。这些细节的堆砌,非但没有使叙事变得冗长,反而构建了一个极其坚实可信的人物底色。它成功地将一个我们熟知或想象中的“神圣人物”,还原成了一个有血有肉、经历过真实挣扎与选择的个体。阅读过程中,我多次停下来,不是为了查阅背景资料,而是为了消化那种字里行间渗透出的文化厚度和精神密度。这种写作手法,比起单纯的生平记述,更像是一次对特定信仰体系和生存哲学的深度考察,文字的节奏感把握得恰到好处,时而如涓涓细流般温柔,时而又如雪崩般磅礴,让人在不知不觉中,被卷入那段波澜壮阔的历史洪流之中。
我看的是他第一部自傳,我的大地,我的人民,西藏逃亡那段特別有趣
读的大和尚那本
读的大和尚那本
另一本也一并看了
。。。