伦理学与现时代

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出版者:上海三联
作者:王正平
出品人:
页数:941
译者:
出版时间:2004-12-01
价格:60.00元
装帧:
isbn号码:9787542620767
丛书系列:
图书标签:
  • 毕论
  • 伦理学
  • 道德哲学
  • 应用伦理学
  • 现代伦理问题
  • 价值理论
  • 社会伦理
  • 生命伦理
  • 科技伦理
  • 伦理思辨
  • 公共伦理
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具体描述

《伦理学与现时代》收集了上海师范大学从事伦理学教学与研究的教师最近10多年来在《中国社会科学》、《哲学研究》、《伦理学研究》共等刊物上发表的较有影响的论文,分为“伦理学理论研究”、“应用伦理学研究”、“道德心理研究”三编。

《社会契约论:政治权利的基础》 作者:让-雅克·卢梭 内容简介 《社会契约论》是启蒙运动时期最具里程碑意义的政治哲学著作之一,由瑞士裔法国思想家让-雅克·卢梭于1762年首次出版。这部著作不仅仅是对既有政治体制的批判,更是一份关于合法政治权威如何构建及其正当性基础的深刻探究。卢梭以其犀利的笔触和严谨的逻辑,试图回答一个核心问题:在什么样的条件下,个人在服从公共权威的同时,又能保持其自由? 全书共分四卷,层层递进,构建了一个完整的政治哲学体系。 第一卷:论社会秩序的起源与基础 卢梭开篇即提出了一个振聋发聩的论断:“人是生而自由的,但无往不在枷锁之中。” 这一观察揭示了人类生存状态的根本矛盾:自然状态下的绝对自由与现实社会中的普遍受制。他断然否定了父权制或武力可以作为政治合法性的基础。父权基于自然,而政治权力是人工的;武力只能产生服从,而非义务。 在探讨社会契约的必要性时,卢梭首先描述了“自然状态”下的原始人。这并非霍布斯式的“所有人反对所有人的战争”,而是一种相对纯朴、受“自我爱”(amour de soi)和“怜悯心”(pitié)引导的生存状态。然而,随着人口增加、资源有限以及人类理性的发展,这种自然状态变得无法维持,冲突和不平等逐渐滋生,使得建立一种保障个体生存与自由的新型联合成为必然。 真正的合法政治权威,必须建立在社会契约之上。这个契约不是君主与人民之间的协议,而是全体社会成员之间达成的相互承诺。每个人将自己的全部权利转让给共同体,从而在法律上获得平等的地位。关键在于,这种转让并非是对某个特定统治者的臣服,而是对共同体本身的投入。 第二卷:论主权 第二卷是全书的理论核心,集中阐述了主权的性质、范围与不可转让性。卢梭在此提出了至关重要的概念——公意(Volonté Générale)。 公意不是“众意”(Volonté de Tous)的简单相加。“众意”是所有个体私利的简单汇集,往往充满矛盾;而“公意”则是以共同福祉为唯一目标的集体意志,它永远是正确的,并致力于维护城邦的共同利益。当公民投票或立法时,他们应审视的不是“我想要什么”,而是“对我们整体最有利的是什么”。 卢梭坚决主张主权不可分割、不可转让。任何试图将立法权委托给代议士(议员)的做法,在他看来,都是对人民主权的背叛。人民必须亲自参与立法,因为立法权本质上就是公意的表达。如果人民选出代表来立法,那么人民就将自己的自由拱手相让,使自身沦为奴隶。因此,君主制和代议制民主(如当时的英国模式)在卢梭的理论框架内都是有缺陷的政治形式。 他界定了法律的本质:法律是公意的行为,它仅能规范成员之间的关系,且必须具有普遍性,不能针对特定个人或事物。 第三卷:论政府形式 在确立了主权在民的原则后,第三卷转向了政府(即执行主权者意志的行政机构)的结构与运作。卢梭清晰地区分了主权者(人民/立法者)与政府(行政官僚)。主权者制定法律,政府负责执行这些法律。政府只是主权者的“受托人”或“代理人”,其权力来源于主权者,并随时可以被撤销。 卢梭系统地考察了三种基本政府形式:民主制、贵族制和君主制。 民主制(Democracy):政府权力集中在全体人民手中。卢梭认为,完美的民主制只存在于神祇的世界,因为治理如此庞大的集合体需要极高的道德纯洁度和几乎不存在的社会不平等。在实践中,他认为民主制最容易因内部纷争和效率低下而崩溃。 贵族制(Aristocracy):权力由一部分人掌握。他区分了自然贵族制(基于德行与经验)、选举贵族制和世袭贵族制。他偏爱选举贵族制,认为这是最符合城邦实际情况的政体。 君主制(Monarchy):权力集中于一人之手。卢梭对其持最负面的评价,认为君主制必然导向“众意”对“公意”的压制,且君主的私利往往与人民的福祉背道而驰。 卢梭强调,没有一种政府形式是绝对优越的。最理想的政体取决于一个国家的人口规模、地理环境和国民的道德风气。他更倾向于小型、直接参与的共和国,其中公民能够频繁且有效地行使他们的主权。 第四卷:论公共精神与社会纽带 第四卷着重于维护社会契约的必要条件:公民的德行、公民宗教以及对社会纽带的巩固。 他探讨了舆论和公共精神在维持政治体健康运转中的关键作用。一个健康的政治共同体依赖于公民对共同事务的热情和对公共利益的认同。如果公民的私利欲望凌驾于对共同体的忠诚之上,社会契约的根基就会动摇。 卢梭提出了一个极具争议的观点——公民宗教。他认为,一个稳定的国家需要一种宗教来培养公民的美德和爱国精神,要求信徒相信来世的奖惩,特别是对不遵守契约者的惩罚。这种宗教不应具有任何超验性教条,而应完全服务于国家对社会团结的要求。如果有人在公开场合宣称“不相信城邦的教义”,那么他就应该被放逐,因为他无法忠诚于社会契约本身。 总结 《社会契约论》是一部呼唤人民主权和直接参与的政治宣言。它挑战了君权神授和贵族世袭的传统观念,坚信真正的自由存在于对“自己为自己制定的法律”的服从中。卢梭的理论为后来的法国大革命和现代民主思想提供了强大的理论武器,深刻地影响了我们对公民权、立法权和国家合法性的理解。它既是激进的民主理想的蓝图,也是对人性与政治实践之间永恒张力的深刻反思。

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读后感

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用户评价

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当我看到《伦理学与现时代》这个书名时,一股强烈的求知欲油然而生。它简洁却富有力量,将两个看似宏大却又息息相关的概念并置。伦理,关乎我们如何理解“应该”,关乎我们内心深处的道德罗盘;而“现时代”,则将这份思考拉回我们每个人切身的经验和生活。我们生活在一个前所未有的变革时期,科技的飞速发展、社会结构的深刻调整、全球化带来的文化碰撞,都不断地冲击着我们既有的认知和价值体系。在这个过程中,我们时常会感到迷茫,不知道在新的情境下,什么才是真正正确的选择,什么才是我们应该追求的价值。我希望这本书能够成为一面镜子,映照出我们身处的时代的伦理图景,帮助我们理解那些困扰我们的问题,比如,当人工智能能够模拟情感时,我们该如何定义“真诚”?当虚拟世界变得越来越真实时,现实的伦理界限又在哪里?当信息传播的速度远超我们的思考能力时,我们又该如何避免被误导和操纵?我期待这本书能够提供一些深刻的洞见,让我们在面对这些复杂问题时,能够拥有更坚实的思想基础和更清晰的判断力,不再随波逐流,而是能够有意识地去构建属于自己的、符合时代精神的伦理实践。

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《伦理学与现时代》这本书名,仿佛一句深邃的引语,瞬间勾起了我对人类思想最核心命题的兴趣。伦理,这个古老而又常新的概念,总是触及我们存在的根本:我们为何而活?何为善?何为恶?我们与他人、与社会、与自然的关系应该如何定位?而“现时代”的加入,则让这个古老的命题焕发出了新的生命力。它预示着这本书并非是对过往思潮的简单梳理,而是要将伦理的思考锚定在当下,直面我们所处的这个时代所带来的独特挑战。我迫切地想知道,在信息爆炸、全球化加剧、科技日新月异的今天,传统的伦理观念是否依然具有指导意义?又或者,我们是否需要重新审视甚至重塑我们的伦理体系?那些曾经被视为天经地义的道德原则,在新的社会现实面前,是否需要接受检验?这本书是否会深入探讨诸如虚拟现实中的伦理规范、大数据时代的隐私界限、人工智能的决策责任等前沿议题?我期待它能为我提供一个清晰的分析工具,帮助我拨开现代社会错综复杂的迷雾,去辨识那些隐藏在表象之下的伦理张力,从而做出更明智、更负责任的选择。

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初见《伦理学与现时代》的书名,一种莫名的亲切感便油然而生。它没有使用过于晦涩的术语,也没有营造出遥不可及的学术氛围,而是以一种平实而又引人深思的方式,将“伦理学”这一古老学科与我们所处的“现时代”紧密连接。我一直觉得,伦理学并非是那些阳春白雪的哲学思辨,而是渗透在我们生活的方方面面。我们每天都在做出各种各样的选择,从早餐的选择,到如何与家人朋友相处,再到在工作中的团队合作,每一个选择背后都可能潜藏着伦理的考量。而“现时代”的背景,则让这些思考变得尤为重要。我们正面临着前所未有的挑战:信息爆炸带来的认知混乱,科技发展引发的伦理困境,社会结构变迁带来的价值冲突。我希望这本书能够为我提供一种清晰的思考框架,帮助我理解这些复杂现象背后的伦理逻辑。它是否会探讨,在算法主导的推荐机制下,我们的信息茧房是如何形成的,以及这种现象对个体和社会可能带来的伦理影响?它是否会分析,在快速变化的社会经济环境下,我们应该如何重新定义“成功”和“幸福”的伦理标准?我期待它能带给我启发,让我能够在这个快速变化的时代,保持清醒的头脑,做出更符合自己价值观和时代要求的选择。

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这本书的书名叫做《伦理学与现时代》,拿到手里的时候,我内心是有些期待,又有些许的忐忑。期待是因为“伦理学”这个词,总让我联想到那些古老而深刻的哲学命题,关于对错、善恶、价值的追问,这些问题似乎是贯穿人类文明的永恒主题。而“现时代”则又带来了现实的触感,它暗示着这本书并非只是空泛的理论说教,而是试图将这些古老的智慧与我们当下生活的纷繁复杂联系起来。我曾尝试阅读过一些传统的伦理学著作,有时候会觉得它们过于抽象,与我的日常感受相去甚远,仿佛是关于一个遥远理想国度的讨论。但这本书的书名,让我觉得它可能提供了一条桥梁,能够将那些高屋建瓴的思辨落地,让我们在面对现代社会的种种挑战时,能够找到一些思考的维度和行动的准则。我尤其好奇的是,在科技飞速发展、信息爆炸、社会结构剧烈变动的今天,传统的伦理原则是否依然适用?又或者,我们是否需要一种全新的伦理框架来应对层出不穷的新问题,比如人工智能的伦理边界,基因编辑的道德困境,还是信息隐私的界定等等。这本书的标题似乎点出了这样一种探索的意图,它承诺要带领读者进入一个既古老又鲜活的思考空间,去审视我们所处的时代,以及在这个时代里,我们应该如何做出更符合伦理的选择。我希望它能提供一些清晰的洞见,一些能够指导我做出更好决策的理论工具,或者至少,能够激发我更深入地思考这些重要的问题。

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拿到《伦理学与现时代》这本书,我脑海里 immediately 浮现出许多与“伦理”相关的画面。是古希腊哲学家们在广场上激辩正义与美德,还是近代思想家们对自由与平等的深刻论述?但“现时代”这个词,又将我的思绪拉回当下。我们生活在一个充斥着矛盾与悖论的时代。一方面,科技的进步带来了前所未有的便利和可能性,但另一方面,也滋生了许多新的伦理难题。比如,人工智能的快速发展,究竟是会解放人类,还是会加剧不平等?基因编辑技术,能否成为我们战胜疾病的希望,还是会打开潘多拉的魔盒,带来不可预测的后果?社交媒体的普及,在连接世界的同时,也可能成为制造虚假信息、煽动群体对立的温床。这些都是摆在我们面前的严峻挑战,需要我们用深刻的伦理智慧去回应。我非常好奇这本书将如何处理这些复杂的议题。它是否会提供一套系统性的框架,帮助我们理解和分析这些新时代的伦理困境?它是否会鼓励我们去反思自己的价值观,并在这个快速变化的社会中,找到安身立命的道德坐标?我希望这本书能够激发我的思考,让我不再被动地接受时代的洪流,而是能够积极地参与到关于我们共同未来的伦理建构中去。

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当我第一次看到《伦理学与现时代》这个书名时,我的脑海中立刻涌现出无数关于我们当下生活方方面面的思考。伦理,这个词汇承载着人类对善恶、对错、对与我们自身和他人的行为的深刻反思。而“现时代”,则将这份思考拉到了我们脚下,聚焦于我们正在经历的、前所未有的社会变革。我迫切地想知道,在科技日新月异、信息爆炸、全球化浪潮席卷的今天,那些古老的伦理原则是否依然奏效?又或者,我们是否需要一种全新的伦理框架来应对层出不穷的新问题?例如,关于人工智能的伦理边界,关于大数据时代的隐私保护,关于虚拟社区中的道德规范,这些都是在这个时代我们必须认真面对的。这本书是否会深入探讨,在社交媒体盛行的当下,我们应该如何保持批判性思维,如何避免被情绪化的信息所裹挟,从而做出理性的判断?它是否会剖析,在日益竞争激烈的社会环境中,我们又该如何平衡个人利益与集体福祉,找到可持续发展的伦理路径?我期望这本书能为我提供一些清晰的思路,一些能够指导我 navigating 这个复杂世界的思想工具,帮助我在纷繁的现实中,坚守一份清醒和良知。

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这本书的装帧设计非常简洁大气,封面上“伦理学与现时代”几个字,笔力雄浑,传递出一种沉静而又富有力量的感觉。初读标题,我便被深深吸引,总觉得它像是在向我发出一个邀请,邀请我去探索人类最根本的问题——我们应该如何生活,如何与他人相处,如何在这个世界上找到自己的位置。我一直认为,伦理学并非是象牙塔里的学问,而是我们每个人在日常生活中都需要面对和实践的。从人际交往中的诚信、尊重,到社会层面的公正、平等,再到国家层面的和平、发展,无一不与伦理紧密相连。而“现时代”这个词,则赋予了这本书强烈的现实意义。我们生活在一个瞬息万变的时代,信息技术以前所未有的速度改变着我们的生活方式,同时也带来了许多新的伦理挑战。例如,网络欺凌、算法歧视、隐私泄露等问题,都是我们必须认真思考和解决的。我非常期待这本书能够提供一些深刻的见解,帮助我理解这些新问题背后的伦理逻辑,并找到应对之策。它会不会讨论那些看似微不足道却影响深远的日常行为?会不会探讨那些在我们生活中无处不在却又常常被忽略的道德困境?我希望它能提供一些不同于教科书式的、更具启发性和实践性的视角,能够帮助我在复杂的现实中,建立起一套清晰的伦理判断标准。

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《伦理学与现时代》这个书名,就像一句古老的箴言,在现代的喧嚣中轻轻回响。它提醒我,那些关于善恶、对错、价值的追问,并非陈旧的哲学遗产,而是与我们当下生活的脉搏紧密相连。我好奇的是,在这本书中,“伦理学”这个概念将如何被赋予新的活力?它是否会深入探讨那些隐藏在我们日常行为中的道德选择,那些在社交媒体上的言论,在消费决策上的偏好,甚至在工作场合中的协作方式,都可能折射出深刻的伦理意涵。而“现时代”的语境,则预示着本书将直面我们所面临的独特挑战。科技的飞速发展,比如人工智能的自主决策、基因编辑的伦理边界、虚拟现实对人类身份认同的影响,都对传统的伦理框架提出了严峻的考验。我期待这本书能够提供一种全新的视角,让我们能够用更敏锐的目光去审视这些新兴问题,去思考我们在这个日益复杂的世界中,应该如何保持 integrity,如何承担责任,如何追求更美好的未来。它是否会揭示那些看似中立的技术背后所蕴含的伦理倾向?是否会探讨如何在效率与公正之间寻求平衡?这些都是我迫切想要了解的。

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《伦理学与现时代》这个书名,就如同一个引人入胜的开场白,立即抓住了我的注意力。它巧妙地将“伦理学”这一深刻的哲学命题,与我们触手可及的“现时代”语境相结合,预示着一场关于如何在当下做出正确选择的探索。我深切感受到,我们正处在一个充满机遇与挑战的时代。科技的飞速进步,在为我们带来便利的同时,也伴随着一系列前所未有的伦理难题。例如,人工智能是否应该拥有自主权?基因编辑技术是否会加剧社会不公?数字隐私的界限又该如何划定?这些问题不仅是学术界需要探讨的,更是每一个身处其中的个体都需要面对和思考的。我非常期待这本书能够为我提供一些深刻的洞见,帮助我理解这些复杂的伦理议题,并找到应对之道。它是否会从历史的维度,审视人类在不同时代所面临的伦理挑战,并从中提炼出普适性的智慧?它是否会分析,在信息传播日益便捷的今天,如何辨别真伪,避免被虚假信息所误导,从而做出更负责任的判断?我渴望这本书能成为我探索现代社会伦理迷宫的指南,让我能够更加坚定地走在追求真善美的道路上。

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《伦理学与现时代》这个书名,一下子就触及了我内心深处的几个关键词。首先,“伦理学”本身就充满了智慧的吸引力,它关乎我们如何理解“应该”,如何区分善与恶,如何度量生命的价值。然而,伦理学似乎常常给人一种抽象、脱离实际的印象,直到我看到“现时代”这个词。这个词瞬间将我拉回了现实,让我意识到,伦理学并非只是书斋里的学问,而是与我们每一个人的生活息息相关。我们身处的时代,充满了各种前所未有的挑战和机遇。科技的飞速发展,比如人工智能、基因编辑技术,不断地刷新着我们对生命、对伦理的认知边界。信息传播的便捷性,也让我们更容易接触到多元的观点,同时也面临着虚假信息泛滥的风险。我非常期待这本书能够为我揭示,在这样一个快速变化的时代,我们应该如何重新审视和构建我们的伦理观。它是否会探讨,在日益数字化的世界里,我们该如何保护个人隐私,同时又不失信息的自由流通?它是否会分析,在全球化背景下,不同文化之间的伦理观念如何碰撞与融合,我们又该如何寻求共同的价值基础?我希望这本书能够为我提供一些切实可行的思考方向,让我能够在这个复杂的时代,做出更加明智、更加负责任的选择。

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