具体描述
《电大法学系列教材•中国法律思想史》是全国高等教育自学考试指定教材法律专业中的《中国法律思想史》分册。全书共分五编，其内容包括：奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想、奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想、封建社会秦汉至隋唐时期的法律思想、封建社会宋至鸦片战争时期的法律思想、半殖民地半封建社会鸦片战争至辛亥革命时期的法律思想。书后还附有该科的考试大纲。
好的，这是一份关于一部假想图书的详细介绍，该书名为《世界文明的辉煌篇章：从古希腊到文艺复兴的欧洲思想演变》。 书名：《世界文明的辉煌篇章：从古希腊到文艺复兴的欧洲思想演变》 作者：[此处可填写真实作者姓名或留空] 出版社：[此处可填写真实出版社名称或留空] 出版日期：[此处可填写真实出版日期或留空] 定价：[此处可填写真实定价或留空] 内容简介 《世界文明的辉煌篇章：从古希腊到文艺复兴的欧洲思想演变》是一部深入剖析西方文明摇篮期至关键转折点之间，核心哲学、政治、伦理观念如何形成、传播并最终塑造现代欧洲思想图景的恢宏著作。本书并非对历史事件的简单编年叙事，而是致力于挖掘隐藏在历史表象之下的思想内核，探讨这些深刻的观念是如何在特定的社会、经济和政治土壤中萌发、发展，并彼此交织影响的。 全书以时间为轴线，逻辑严谨地分为五个主要部分，层层递进，力求展现欧洲思想光谱的动态演变过程。 --- 第一部分：理性之光的初现——古希腊哲学与城邦精神（约公元前8世纪—前4世纪） 本部分聚焦于西方思想的源头——古希腊，特别是雅典城邦的辉煌时期。我们详细考察了从泰勒斯、赫拉克利特等早期自然哲学家对“本源”的追问，如何标志着人类首次尝试以理性而非神话来解释世界。 重点分析了苏格拉底对伦理学和知识论的革命性介入，他的“认识你自己”成为西方人文精神的基石。柏拉图的“理念论”及其对理想国（《理想国》）的构建，不仅是形而上学的巅峰，更是政治哲学对正义与秩序的永恒叩问。紧接着，本书深入探讨了亚里士多德的百科全书式思想，分析他如何在逻辑学、伦理学（德性伦理）和政治学（探究城邦的最好形式）等方面奠定了后世学术研究的基本范式。 此外，我们没有忽略城邦政治环境对思想的塑造作用。通过考察民主制度的兴衰，特别是对德谟克拉西（民主）的实践与反思，展示了公民权、自由与法律在早期政治哲学中的地位。赫拉克利特关于变动的哲学，斯多葛学派对宇宙理性（Logos）的接纳，以及伊壁鸠鲁学派对幸福的追求，共同构成了古希腊思想的多元面貌。 --- 第二部分：帝国的秩序与信仰的交融——罗马法学与早期基督教思想（约公元前1世纪—公元5世纪） 随着亚历山大帝国的扩张和罗马共和国向帝国的转变，思想的重心从纯粹的形而上学转向了实用主义、法治构建与普遍伦理。本部分详细阐述了罗马人在法律领域取得的非凡成就。 重点分析了“自然法”思想在罗马法中的体现，考察了西塞罗（Cicero）如何调和希腊哲学与罗马实用主义，构建了关于自然正义和共和美德的理论。我们探讨了《十二铜表法》到查士丁尼法典的演进过程，揭示了罗马法如何奠定后世大陆法系的基础，并体现了“法律面前人人平等”的早期观念。 同时，本章着重分析了基督教的兴起如何对古典世界观构成了根本性的挑战和整合。从保罗的书信到教父们的著作，重点研究了圣奥古斯丁（St. Augustine）的《上帝之城》，分析他如何成功地将柏拉图主义的某些元素融入基督教神学，并对“原罪”、“恩典”及“历史目的论”进行了开创性的阐述。罗马的普世帝国理想与基督教的普世教会理想在此期间的碰撞与融合，为中世纪的思想格局埋下了伏笔。 --- 第三部分：信仰的统治与理性的坚守——中世纪早期与经院哲学的兴起（约公元6世纪—13世纪） 进入中世纪，欧洲思想界在很大程度上从古典的“城邦理性”转向了“神圣启示”。本部分首先考察了“黑暗时代”背景下，修道院在保存古典文献方面的关键作用，以及查理曼大帝等人的文化复兴努力。 核心内容集中于经院哲学的蓬勃发展。我们详细分析了经院哲学的核心任务：运用亚里士多德留下的严密逻辑工具，来系统化、辩证化地阐释基督教教义。重点分析了安瑟伦关于“本体论证明”的尝试，以及彼得·阿伯拉尔（Peter Abelard）的“概念论”引发的关于共相（Universals）的激烈辩论。 巅峰部分聚焦于托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）。本书认为阿奎那的伟大之处在于其对亚里士多德哲学的彻底“基督教化”——即“格雷科-基督教合成”。我们深入剖析了他的“神学大全”，解释了他如何成功地调和了信仰与理性，证明了自然理性（哲学）可以为信仰（神学）提供基础和论证，从而构建出一个宏大而自洽的宇宙秩序观。 --- 第四部分：危机的显现与世俗力量的抬头（约14世纪） 14世纪是欧洲思想史上的一个剧烈动荡期，瘟疫、战争以及教会权威的衰落，促使思想界开始质疑和解构既有的统一体系。 本章探讨了晚期经院哲学的内部瓦解，尤其是奥卡姆（William of Ockham）的“如无必要，勿增实体”（奥卡姆剃刀）对经院逻辑的简化倾向，以及他对“信仰与理性的分离”所产生的深远影响。我们分析了马尔西留斯（Marsilius of Padua）在《和平的保卫者》中对世俗主权理论的激进主张，他将立法权完全归属于人民或共同体，这被视为现代主权理论的先声。 此外，对古典人文主义的早期萌芽也有细致的描绘。在意大利城邦的商业繁荣背景下，对“人”的价值和现世生活的关注开始重新浮现，对修辞学、历史学等“人文学科”（Studia Humanitatis）的重视，标志着思想重心开始缓慢地从“天堂”转向“人间”。 --- 第五部分：新生的曙光——文艺复兴的文化觉醒与古典的再发现（约15世纪） 本书的最后一部分聚焦于文艺复兴的广阔背景。这并非一个单一的哲学运动，而是一场涵盖艺术、文学、政治思想和教育哲学的文化复兴浪潮。 我们考察了彼特拉克（Petrarch）对古典文本的狂热搜寻，以及人文主义学者们如何通过“人本主义”（Humanism）的视角重新诠释古代文献，强调人的尊严、潜能和现世成就。重点分析了人文主义对教育观的改造，提倡培养“完人”（Uomo Universale）。 在政治思想领域，马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的出现是一个关键的断裂点。本书将《君主论》置于佛罗伦萨共和国的政治危机中进行解读，分析他如何首次系统地将政治行为从宗教伦理和理想主义中剥离出来，专注于对权力获取与维持的“现实主义”分析，从而开启了现代政治学的独立路径。 结论： 《世界文明的辉煌篇章》通过对这五个关键时期的深入考察，旨在揭示欧洲思想是如何在一个漫长的、充满张力的过程中，从对宇宙秩序的探寻，过渡到对人类社会契约与个体价值的关注。本书的最终目的，是让读者理解，我们今天所习以为常的理性、法律、政治和社会结构，无一不是从古希腊的哲学对话、罗马的法律实践以及中世纪对信仰与理性的调和中，艰难孕育和塑造而成的。本书内容丰富，史料扎实，论证清晰，为理解西方思想史的宏大脉络提供了不可或缺的基石。
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