圖書標籤: 拉康  精神分析  哲學  心理學  結構主義  福原泰平  社會學  日本   

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不知沒讀懂的是拉康 還是福原泰平……

“於是，作為死去的人物而永遠欠缺的不可替代的對象通過對象α迷住瞭人們，總是不斷地誘惑著我們。那是對欠缺瞭的主體的思念，它為成為我們存在根據的快樂的可能性點燃瞭燈火。”

猶在鏡中

實在界是一種作為缺場（想象和象徵之外，象徵界中缺場與在場的對立以其為參照）的在場（産生人類主體欲望的根源），對於主體而言幻相/屏幕是通嚮實在界的唯一通道，想象之像（花束-鏡子虛像）和幻相之像（花瓶-凹鏡幻相-鏡子實像）同時齣現就構成瞭幻覺（許多精神病患者混淆瞭想象與實在）。實在界在能指侵入之前是無對錯無真假的混沌，人類的象徵活動就是要去破除這種濛昧和荒蕪，産生的孔洞就是存在/虛無，言詞是語言的形式框架→實在界成為一個空架子。物是能指侵入實在界混沌後與象徵活動對應的那種空或無，代錶著象徵之所以能夠産生的那種空缺→對象a，它是象徵秩序圍繞著被結構起來的空缺，同時又是對空缺的欺騙性掩蓋（令人著迷具有欺騙性的缺乏/支持存在/引起欲望的原因vs缺乏作為欲望對象/永遠指嚮不在場的另一個但不具有欺騙性）。

看得很費力。。。不過對拉康的思想真的變清晰瞭很多。

这本日本人写的阐释拉康思想的书，在开头里描写拉康演讲被砸场的情景，极具画面感和渲染力。然后却在后记里说，不是严密的解读拉康的书。不过拉康的主要观点都按照产生的顺序，结合着拉康学术道路的重要事情讲解了。 俄狄浦斯弑父的神话在书中被反复提及，贯穿...  

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《影像》 他用三天三夜观看桥的形成 和曾经敲打黑夜的树桩一样无用 一个人的行走，风吹过才能感知 并没有变幻 那件横切过生命的物体 为失败的生活遮蔽原因 能怀疑的只是模糊之中 它是否从未真正显现 在一个城市的下...

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