引論 正視關於民俗學對象的理論難題
第一節 理論主張與個案研究側重不同對象的問題
第二節 事關民俗學理論建設的對象問題
一 關於民俗之“民”的問題
二 關於民俗之“俗”的問題
三 民俗學作為獨立學科的問題
第一章 民俗之“民”：學科史上的民俗學對象（上）
第一節 英美學者眼中的“民”
一 湯姆斯：以鄉民為主的國民
二 比較神話學派：種族
三 人類學派民俗學傢：鄉民和野蠻人
四 從納特到弗斯特：農民
五 多爾遜：鄉下人和部分城市人
六 鄧迪斯：任何人組成的任何“民群”
第二節 小結：認識“人”與“民”的關係
第三節 中國學者眼中的民俗之“民”
一 愈之：不分階層的民族全體
二 《歌謠周刊》：按自然屬性分類的國民
三 《民俗周刊》：突齣社會階級屬性的平民或民眾
四 中國民間文藝研究會：勞動人民
五 鍾敬文：以人民為主的全民族
第四節 小結：全民族在什麼意義上是“民”？
第二章 民俗之“俗”：學科史上的民俗學對象（下）
第一節 英美學者眼中的民俗之“俗”
一 湯姆斯的創議：“民眾的知識”與古俗的列舉
二 人類學派民俗學傢：古代遺留物
三 美國文化人類學傢：口頭文學
四 多爾遜：傳統民間文化
五 鄧迪斯：傳統民俗形式
第二節 小結：從古俗到傳統民俗形式
第三節 中國學者眼中的民俗之“俗”
一 英國人類學派的影響
二 歐洲大陸民俗學的影響
三 鍾敬文所代錶的“新的驛程”
第四節 小結：從古俗到生活文化
第三章 注重生活和整體：薩姆納關於民俗的理論
第一節 薩姆納關於民俗的概念體係
第二節 薩姆納關於民俗的基本理論
一 論民俗的起源
二 論民俗與社會意識諸形態及社會結構的關係
三 論民俗的變化
四 論民俗的生活功能
五 論民俗相對於主體的價值
第三節 薩姆納的理論貢獻和啓示
第四章 文化事象和生活整體：民俗研究的兩種學術取嚮
第一節 民俗事象研究
一 什麼是民俗事象研究
二 民俗事象研究舉例
第二節 民俗整體研究
一 什麼是民俗整體研究
二 國外民俗整體研究簡介
第三節 兩種學術取嚮的互補
第五章 生活世界：民俗學的領域和學科位置
第一節 民俗學的學科位置問題
一 民俗學學科位置的奠定
二 民俗學學科位置的動搖
三 民俗學學科位置的再認識
第二節 鬍塞爾論“生活世界”
一 “生活世界”概念
二 生活世界與科學世界的關係
第三節 民俗學的“生活世界”
一 人的生活世界
二 生活世界是民俗學的領域
第六章 民俗生活
第一節 民俗生活：民俗學的重要對象
一 從“民間文化”到“生活文化”
二 民俗：具有普遍模式的生活文化
三 民俗生活：用普遍模式建構的活動過程
四 可操作的研究對象：民俗和民俗生活
第二節 民俗模式：民俗研究的操作單位
一 民俗模式解析
二 民俗模式研究的概念體係
三 民俗模式的生活屬性
第三節 民俗生活：主體在民俗模式中的存在
一 主體對民俗模式的認知
二 主體對民俗生活的建構
綜論 完整的研究對象和全麵的學術取嚮
附錄一 薩姆納論民俗
附錄二 鄧迪斯論民俗之“民”
引用書目
外文參考書目
英文目錄
· · · · · · (收起)