90年代，大众文化无疑成了中国文化舞台上的主角。在流光溢彩，盛世繁华的表象下，是远为深刻的隐形书写。凸现这隐形字样，并在新的坐标中勾勒一幅文化的地形图，是一个文化研究者的选择。
作者简介：
戴锦华，1959年生于北京，1982年毕业于北京大学中文系。曾任教于北京电影学院电影文学系。现任北京大学比较文学与比较文化研究所教授、博士生导师和美国俄亥俄州立大学东亚系教授。从事电影史论、女性文学及大众文化领域的研究。著有《浮出历史地表——现代中国妇女文学研究》（合著）、《电影理论与批评手册》、《镜城突围》（论文集）、《隐形书写——90年代中国文化研究》、《犹在镜中——戴锦华访谈录》、《拼图游戏》（随笔集）、《雾中风景：中国电影文化1978——1998》，以及 Cinema and Dsire:A Feminist Maxism and Cultural Politics in Dai Jinhua's Works.主编、撰写有《书写文化英雄：世纪之交的文化研究》等。
具体描述
读后感
如果说戴老师不用“如果说...那么...”这个句式造句，那么这篇文章还剩什么？哈哈哈哈哈哈！ 这是一本关于九十年代文化现象研究与批判的书 ，作者以“文化镜像”命名九十年代纷繁复杂的乱像。以知识分子、官方和大众三者之间的角力互动为主线，并深挖三者背后的推动力：知识分...
评分80年代在惨痛和暴烈中轰然终结，还未回过神，90年代就在短暂沉寂后迎来“大爆发”：毛泽东热、人文精神大讨论、美国热、后现代、民族/民粹主义抬头…其中影响最大的或许就是如今已无远弗届的消费主义的奔腾而来，以及在此之上的“大众”文化的形成与霸占。 这些并置杂陈、热闹...
评分读了戴锦华女士《挪用与遮蔽》一文，深有感触。 89年之后，经济浪潮不可一世地席卷而来，娱乐大众化欣欣向荣势不可挡，传统意识落花流水体无完肤，所有的神圣都被颠覆，崇高都被打败，正统都被调侃，曾经大一统的社会形态迅速地分崩离析灰飞烟灭。 是的，眼下是一个滑稽的时代...
评分如果说戴老师不用“如果说...那么...”这个句式造句，那么这篇文章还剩什么？哈哈哈哈哈哈！ 这是一本关于九十年代文化现象研究与批判的书 ，作者以“文化镜像”命名九十年代纷繁复杂的乱像。以知识分子、官方和大众三者之间的角力互动为主线，并深挖三者背后的推动力：知识分...
评分读了戴锦华女士《挪用与遮蔽》一文，深有感触。 89年之后，经济浪潮不可一世地席卷而来，娱乐大众化欣欣向荣势不可挡，传统意识落花流水体无完肤，所有的神圣都被颠覆，崇高都被打败，正统都被调侃，曾经大一统的社会形态迅速地分崩离析灰飞烟灭。 是的，眼下是一个滑稽的时代...
用户评价
又一处镜城，于迫近中远离。
评分十年后，《钢的琴》的出现引证了“隐形书写”一章中的“分享艰难”。
评分转移遮蔽与合谋。
评分“道德义愤超过了学术思辨”，但批判的姿态或许正是戴老师最明显的品质与最强烈的呼唤—马克思和福柯的奇妙结合。戴老师绘出了一幅文化地形图，稍显遗憾的是，似乎存在一定的空缺，例如农村问题。但戴深刻尖锐的（集体无）意识（形态）分析是令人叹服的。在她熟悉的影像研究内容上也比其他内容的讨论显得更流畅。（难能可贵的是，在那个似是而非的后现代时代，该书语言绝不卖弄“后现代”，而是优美的散文化的。）icongraphical writing和媒介研究也正是今日大有作为的研究领域。原本我试图借本书体认和怀旧我的童年，实际上读到的更多的是一种无所适从—我第一次真正置身于当年的镜城之中，并把当下一并失落了。而我更应该在这份事后追溯的迷惘之外重走一次21世纪。
评分90年代真是一個美妙的時代，至少在我這個完全沒有經歷過的人看來。包括10年以前的年份，都是千禧年節點前後的痛苦成長。一樣絢爛又光輝迷人，一樣奮力又矛盾地尋找某種自我闡釋。但現在，一切都不同了，現在的我們，是被動的。
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