圖書標籤: 政治學  政治哲學  哲學  烏托邦  思想史  烏托邦與反烏托邦  陳周旺  正義之善   

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#我係老師博論補全計劃#阿旺的這本去年上課的時候就粗粗翻過幾章，當時覺得耳目一新，期末還信誓旦旦想拿來當復習資料，最後也沒考烏托邦，算是他自己放棄瞭烏托邦的一個例證？論證過程實在太粗糙，全書的斷語下得太大，但論證又太粗疏。幾個最重要的問題：沒有辨析清楚普遍善和被普遍接受的善的關係（第二章的核心概念）；必需性的定義不清楚；不同類型的烏托邦之間被構建得隻有曆史邏輯的遞進，對於平等和賢人政治之間的現實張力缺乏分析；最重要的是，如果根據阿旺的說法，烏托邦就是實現正義，也即普遍的善的政治共同體，那麼論文的標題——“正義之善”——就是標準的同義反復，善並不屬於正義而是等同於正義。說到底，整本書能立得住的論點就是烏托邦的非現實性，而這似乎是常識。文字沾染瞭林尚立老師的空泛習氣，實在是要不得。總體還是失望。

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#我係老師博論補全計劃#阿旺的這本去年上課的時候就粗粗翻過幾章，當時覺得耳目一新，期末還信誓旦旦想拿來當復習資料，最後也沒考烏托邦，算是他自己放棄瞭烏托邦的一個例證？論證過程實在太粗糙，全書的斷語下得太大，但論證又太粗疏。幾個最重要的問題：沒有辨析清楚普遍善和被普遍接受的善的關係（第二章的核心概念）；必需性的定義不清楚；不同類型的烏托邦之間被構建得隻有曆史邏輯的遞進，對於平等和賢人政治之間的現實張力缺乏分析；最重要的是，如果根據阿旺的說法，烏托邦就是實現正義，也即普遍的善的政治共同體，那麼論文的標題——“正義之善”——就是標準的同義反復，善並不屬於正義而是等同於正義。說到底，整本書能立得住的論點就是烏托邦的非現實性，而這似乎是常識。文字沾染瞭林尚立老師的空泛習氣，實在是要不得。總體還是失望。

資料一般。還行。